Читать книгу "Семь пунктов Тренировки ума. Практические инструкции на пути к Пробуждению - Шангпа Ринпоче"

Когда появляются негативные чувства или мысли, нужно направить внимание прямо на них, всматриваясь в их суть. Пристально глядя на свои загрязнения, мы поймем, что они пусты по своей природе, не имеют реального существования. В этом понимании нужно непринужденно покоиться. Какие бы мысли и эмоции ни возникали, сохраняйте осознанность – не цепляйтесь за них, не следуйте за ними. Не пытайтесь также ими управлять. Оставайтесь осознающими, и пусть ум спокойно и комфортно пребывает в этом понимании. Тогда они уже не смогут нас захватить. Каждая мешающая эмоция и жесткая идея станет средством постижения истины о пустоте. С этим пониманием возрастает мудрость и приходит Освобождение. Эта медитация – суть абсолютной бодхичитты.

Заключение

На этом я завершаю свои поучения и надеюсь, что эта практика осталась в сердце каждого из вас.

Пробудите в себе сейчас правильные устремления и мотивацию. Приложите усилия к пробуждению и развитию бодхичитты и настройтесь на освобождающий Путь. Преобразования начнутся только благодаря вашим собственным искренним и постоянным усилиям, упорству и непоколебимой решимости.

Обладая преданностью, устремлением и стойкостью в практике, вы со всей определенностью добьетесь успеха на Пути, принося пользу людям вокруг вас и в конечном итоге всем существам, вашим матерям из прошлых жизней.

Пусть множатся добрые дела,Пусть все пространство наполнится счастьем.Пусть поучение о Тренировке ума процветаетвсегда и везде.Пусть несметное количество существ получит пользу!

Вопросы и ответы

Нижеследующий текст составлен из вопросов и ответов, прозвучавших на занятиях по Тренировке ума, которые Ринпоче проводил на протяжении нескольких лет.

Вопрос:

Если человек заболел, можем ли мы делать медитацию тон-глеи, чтобы помочь ему? Как начинающие, можем ли мы действительно способствовать излечению болезни?

Ответ:

Да, можно делать медитацию тонглен, чтобы помочь другим. Однако степень помощи будет зависеть от силы нашего сочувствия. Чем сильнее наше сочувствие и любящая доброта, тем больше мы сможем сделать для существ. Эта медитация помогает другим так же, как и нам самим, и, следовательно, этот метод практики заведомо хорош. В то же время, даже если нас побудило к практике страстное желание облегчить боль одного конкретного человека, мы все-таки не должны забывать о бесчисленном множестве других существ. Концентрируясь прежде всего на дарении положительных впечатлений одному страдающему, нужно включать в практику и всех остальных, думая, что они тоже получают наше счастье и освобождаются от страданий. Не следует ограничиваться помощью кому-то одному: наша мотивация должна распространяться на всех живущих. Поскольку благодаря подношению счастья мы накапливаем заслугу, возрастает и заслуга главного получателя, ведь именно он вдохновил нас на практику.

Нет никакой гарантии, что другой человек получит ощутимое облегчение от страданий, когда вы делаете для него медитацию тонглен. Чтобы по-настоящему помогать, вам нужно обладать мудростью, состраданием, владеть искусными средствами. Прежде всего вы должны развить эти три качества сами – и тогда ваши действия будут нести другим благо, что бы вы ни делали. Если вы обладаете мудростью и сочувствием, но не владеете искусными средствами, то ваша помощь другим незначительна. Если же у вас есть подлинное сочувствие, но недостает мудрости – вы не сможете развить искусные средства из-за недостатка знаний.

Чтобы эффективно помогать другим, приносить им пользу, нужно довести до совершенства все эти три качества. Если они пока еще не полностью развиты, но вы делаете медитацию тонглен, чтобы кому-то помочь, – вы укрепите свой Просветленный настрой на благо других, но облегчить страдание определенного человека сможете только в ограниченной степени.

Вопрос:

Когда мы выполняем Тренировку ума, мы знаем, что наше сочувствие будет возрастать. Но действительно ли эта практика оказывает воздействие на наши «объекты» – на существ, которым мы посылаем заслугу?

Ответ:

Да, на других существ это тоже влияет, даже если мы не сразу замечаем какие-либо изменения. Например, Будда Шакьямуни достиг Просветления, чтобы приносить счастье всем. Благодаря его постижению многие существа освободились от страданий и многие вступили на освобождающий Путь. Вспоминая имя Будды, мы уменьшаем свои страдания и невзгоды. Это качество Просветленного. Поэтому, следуя по пути Будды, мы определенно обретем способность приносить пользу всем существам.

В медитации мы поглощаем чужую негативную карму – это уже само по себе является неэгоистическим действием. Продолжая развивать самоотверженный настрой, мы испытываем радость от принятия на себя страданий других существ. От нашей искренности зависит, станет ли практика полезной для них, смогут ли они получить эту пользу. Если мы искренне посвящаем существам свою заслугу и счастье, они наверняка почувствуют это. Если мы искренне принимаем на себя всю негативную карму и страдания, мы наверняка освободим существ. И если мы способны проявлять бодхичитту, все негативности будут преобразовываться в положительную энергию. Пробуждение Просветленного настроя подобно алхимии, способной превращать обычный металл в золото. От его прикосновения все негативные ситуации становятся позитивными. Рано или поздно вы обязательно увидите результат своей практики, а сейчас продолжайте развивать определенные качества, которые позволят вам вести существ к Освобождению.

Нечто похожее происходит, когда люди обращаются ко мне с просьбой сделать пожелания за их болеющих родных или близких. Если я сосредотачиваюсь и от всего сердца желаю скорейшего выздоровления, то искренность этих пожеланий соединяется с благословением Будд и Бодхисаттв, а также с искренностью человека, который просит о помощи; очень часто эти благоприятные условия помогают больному выздороветь.

Но временами это не работает. Меня просят помочь, но больной не выздоравливает. Что-то пошло не так. Может быть, я был недостаточно искренен, или человек, попросивший меня, был не полностью открыт, или больному пришлось пережить неизбежную карму.

Если мы не вполне искренни или наши умы недостаточно чисты, медитация лоджонг не очень помогает. Она обязательно приносит ожидаемые плоды, когда наши намерения безупречны, когда мы открыты и неэгоистичны. Вот как бодхичитта может облегчать страдания других.

Вопрос:

Мы отдаем свои хорошие качества всем существам. Что делать с нашими собственными негативностями? Их мы тоже отдаем?

Ответ:

У всех нас есть негативные отпечатки в уме. Нам следует признаваться в их наличии и очищаться от них. Конечно, мы не должны желать, чтобы другие брали на себя наши ошибки! Чтобы очистить негативную карму, которую мы накопили с безначальных времен, и взять на себя чужие омрачения, необходимо применять такие углубленные практики, как «Признание тридцати пяти Буддам», очистительную практику Алмазного ума, произнесение мантр и так далее.