Читать книгу "Готы и славяне. На пути к государственности III-IVвв - Андрей Федосов"

Таково состояние современной политантропологии. И если продолжить список спорных проблем, то стоит упомянуть и проблему «нижней грани» при переходе с одного уровня общественно-политической организации на другой. Не определен вопрос и об этапах развития потестарных образований. Не утверждена в науке и структура развития обществ: семья – род – племя – вождество (сложное вождество – суперсложное вождество…) – раннее государство – развитое государство – зрелое государство… Нет даже их четких, удовлетворяющих всех или хотя бы большинство, определений. Поэтому так велик разброс мнений, гипотез и теорий в этих вопросах, а это снижает значение политической антропологии как науки. Выходом из этого положения, по нашему мнению, может стать на первом этапе хотя бы выработка единой терминологии, а также утверждение наиболее полной структуры ступеней общественно-политического развития обществ, а уход от поиска универсальных критериев только запутывает ситуацию.

Совершенно очевидно, что почти все страны и народы имели свои особенности и характерные черты при своем возникновении и развитии. Нет в мировой истории единого пути для возникновения и построения любого общественно-политического образования, но есть объективные факторы, которые оказывают на этот процесс определяющее влияние. Прежде всего это природно-географические условия, которые определяют тип деятельности большинства населения любого раннего образования. Тип деятельности и наличие ресурсов определяет характер взаимоотношений внутри общества и его взаимоотношение с внешним миром. Поэтому в принципе можно выделить некие общие черты в развитии обществ, имеющих сходные условия сложения. Конечно, в своем развитии различные общества не могут абсолютно копировать исторические пути друг друга, хотя иногда мы находим много общих черт в развитии их общественно-политических структур.

В отечественной науке исторический процесс ранее представлялся в форме линейного однонаправленного развития общественно-экономических формаций. До начала перестройки в науке была распространена только марксистская периодизация прошлого. Суть этой концепции заключается в том, что человечество проходит в своем развитии пять последовательных этапов – первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую формации. В годы перестройки возобладало мнение о том, что формационная теория должна быть заменена теорией цивилизаций. Затем распространилось компромиссное мнение о необходимости «синтеза» между этими двумя подходами.

В настоящее время в социальных науках и истории существуют четыре группы теорий, которые по-разному объясняют основные законы возникновения, изменения и гибели сложных человеческих систем. Кроме различных однолинейных теорий (марксизм, неоэволюционизм, теории модернизации и др.) и цивилизационного подхода, существуют многолинейные теории, согласно которым есть несколько возможных вариантов социальной эволюции, а также мир-системный подход, предложенный И. Валлерстайном, моделирующий циклы экономического, социального и культурного роста или упадка различных центров и периферии. Приведем некоторые из них.

1. Управленческая (организационная) теория.

Сторонники данной теории считают основным фактором сложения государства консолидацию общества, находящегося в состоянии стресса. В частности, при увеличении населения потребности в интеграции могут настолько возрасти, что это вызовет появление управленческих структур. В качестве примера такого подхода можно привести гидравлическую теорию, предложенную историком Карлом Витфогелем в 1950 г. Он объяснил происхождение цивилизации необходимостью ирригации аллювиальных долин.

2. Демографическая теория.

Эта теория является наиболее популярной среди археологов. Ее исходным пунктом является биологическая теория Мальтуса. Рост населения требовал увеличения продуктивности труда или ресурсов, если этого не происходило, увеличивалась смертность и понижалась рождаемость населения.

3. Теория внутреннего конфликта.

В соответствии с данной теорией, становление государства происходило через распад первобытных отношений, социальную и имущественную стратификацию и разделение общества на противоположные по своим интересам классы. Возникшее неравенство закреплялось правом.

4. Теория внешнего конфликта.

По убеждению американского антрополога Роберта Карнейро, в некоторых условиях обязательно возникали конфликты из-за ресурсов, и успех на войне сопутствовал только административно организованным группам, возглавляемым сильными лидерами.

5. Синтетическая теория.

Ряд исследователей придерживался более сбалансированных взглядов, учитывая множество факторов, усложняющих общество и способствующих формированию государства[192].

По мнению брянского ученого Е.А. Шинакова, все существующие теории возникновения государств и государствогенеза допустимо свести в три основные группы с промежуточными звеньями[193].

Первая группа: теории, связанные прежде всего с общеполезными функциями государства, «общественным договором», разделением труда, социальным компромиссом. Среди сторонников первой группы теорий до середины XX в. следует отметить Аристотеля, Цицерона, Дадли, Гроция, Спинозу, Гоббса, Локка, Руссо, Гольбаха, Радищева, Чичерина, Самарина, Моргана, Мейна, Лоци. В первой группе к настоящему времени можно выделить теории Дж. Стюарда, Э. Сервиса, М. Салинза, Р. Адамса. У Стюарда и Сервиса появление структур управления разной степени сложности, в том числе государственных, стимулируется необходимостью разделения труда в обществе, разными степенями социокультурной интеграции.

Вторая группа: при всех вариациях – связана с насилием (внутренним или внешним) одной социальной (классовой, профессиональной, клановой, этнической) группы над другими. Ко второй группе авторов на тот же хронологический период можно отнести Гесиода, частично Д. Юма, К.Е. Дюринга, К. Маркса, В.И. Ленина, К. Каутского, отчасти – М. Вебера. Вторая группа на современном этапе представлена цельной теорией М. Фрида, работами М. Оранса, П. Ллойда, частично – Р. Карнейро. Наиболее полно современная трактовка теории насилия изложена у М. Фрида: «Государство – это продукт социальных конфликтов, вызванных борьбой за обладание стратегическими ресурсами. Общественные группы, победившие в этой борьбе, становятся господствующим классом, утверждающим свою гегемонию организацией специального аппарата насилия, каковым и является государство: ключевой импульс эволюции государства дает нужда в защите системы стратификации»[194].