Читать книгу "Станция «Предназначение». Как найти то, к чему лежит сердце, и наполнить смыслом каждый день - Эктор Гарсиа"

– Меня зовут Танака, – представляется он, широко улыбаясь.

– Очень приятно. Я Эктор, это – Франсеск.

– О, вы говорите по-японски! – поворачивается к Эктору.

– Ну, я пока еще учусь…

– Вам повезло. Вы приехали в лучший рёкан в этих краях, – говорит он, указывая пальцем на лесистый горизонт, которому, кажется, нет конца. – Тут находится храм Исэ. Вы так близко, что можете дойти пешком.

Солнце постепенно опускается вниз, окрашивая верхушки деревьев в яркие оттенки, напоминающие о скором приближении осени.

На рассвете мы открыли окно и увидели, как между деревьями проглядывают деревянные постройки храма Исэ, будто живые существа, сливающиеся в гармонии с окружающей их природой. Деревянные столбы тории[17] открывают путь к тому, что по-настоящему имеет здесь значение: деревьям, реке, жизни вокруг и богам, или ками, населяющим это место.

Мы выходим из рёкана и погружаемся во вселенную храма Исэ, посвященного богине-солнцу Аматэрасу.

Переходим по деревянному мосту, проходим через тории и попадаем в лес, где деревья перемежаются с деревянными постройками, посвященными богам.

– Странно, когда я был здесь в первый раз, я видел другой храм, но у меня такое чувство, что он один и тот же, – отметил Эктор, глядя на святилище через врата тории.

– Ты говорил, что его перестраивают каждые двадцать лет… – завороженно произнес Франсеск.

– Именно так. Последний раз в 2013 году. То, что мы сейчас видим, уже шестьдесят вторая итерация. Этот храм разобрали и собрали шестьдесят два раза!

– В Европе мы бы сошли с ума, если бы пришлось заново восстанавливать рухнувший собор.

– Это было бы намного дороже. Храм Исэ очень простой. При его строительстве используют только лес вокруг и никаких гвоздей или металлических элементов для укрепления конструкции. Здесь придерживаются традиций и принципов строительства, которым более тысячи лет, используют веревки симэнава, сплетенные из рисовой соломки, для разметки объектов на священной территории. Возможно, поэтому мне кажется, что я вижу перед собой одно и то же, даже если все было сделано по-другому. Суть остается прежней.

– Как говорил Лампедуза: «Изменить все так, чтобы ничего не изменилось», – размышлял вслух Франсеск, – это своего рода дар вечности.

Исэ вдохновил нас писать о настоящем. Медитация является одной из наиболее часто используемых практик для возвращения в настоящее, но мы, авторы книги, считаем, что любая деятельность, которая требует полного внимания и сосредоточенности, позволяет войти в поток, о котором мы уже говорили в предыдущей книге. Любой вид творчества является идеальным инструментом, чтобы вернуть сознание и дух в настоящее, где рождаются величайшие достижения и берут свое начало важные перемены.

Искусство всегда живет здесь и сейчас, поскольку оно вечно. А вы готовы погрузиться в свое бесконечное, счастливое и творческое настоящее?

21-я станция. Присутствие

За двумя зайцами погонишься – ни одного не поймаешь

На вершине холма из окна можно разглядеть монастырь дзен, очень похожий на тот, который посещают главные герои фильма 2000 года «Просветление гарантируется» немецкого режиссера Дорис Дёрри.

Это даже не вымышленное кино, а скорее документальный фильм, поскольку актеры использовали настоящие имена и рассказали историю, очень схожую с той, что пережили в реальной жизни. Два брата из Германии, Уве и Густав, решили отправиться в Японию, чтобы преодолеть личностный кризис и обрести себя в монастыре дзен.

После нескольких ужасных дней, проведенных в Токио, им, наконец, удается добраться до монастыря Содзидзи, где вместе с монахами они учатся концентрировать энергию и внимание исключительно на одной вещи: тщательно складывать салфетки вместе со столовыми приборами, полировать деревянный пол, медитировать и читать мантры.

Во время съемок фильма монахи вели свою привычную жизнь, в которую вмешались актеры, пока камера фиксировала происходящее.

Многозадачность изматывает и не приводит к результатам

Наша жизнь сегодня находится полностью во власти отвлекающих факторов. Абсурдно жаловаться и поворачиваться спиной к набирающему обороты технологическому прогрессу, но мы пока можем принять важные для себя решения и сделать так, чтобы технологии контролировали мы сами, а не они нас.

Как мы писали в одной из глав предыдущей книги «Икигай. Японские секреты долгой и счастливой жизни», многочисленные исследования доказывают, что люди не могут эффективно справляться с многозадачностью. Во-первых, из-за низкого уровня внимания, которое уделяется каждой задаче.

Во-вторых, из-за того, что мы испытываем стресс всякий раз, когда перепрыгиваем от одного дела к другому.

Это объясняет, почему через час работы в режиме многозадачности мы чувствуем себя истощенными и измотанными, в то время как садовник или художник могут трудиться часами, не замечая усталости.

Даже если кажется, что мы экономим время, одновременно занимаясь, просматривая видео на Youtube и отвечая на телефонные сообщения, в действительности мы не проявляем эффективности ни в одном из этих дел. Было бы намного лучше разделить имеющееся время на три равные части и уделить по одной из них каждому занятию.

Как гласит старая поговорка: «За двумя зайцами погонишься – ни одного не поймаешь».

СИДЕТЬ – ЭТО ДЗЕН, ХОДИТЬ – ЭТО ДЗЕН, IPHONE – ЭТО ДЗЕН

«Однажды, прогуливаясь по территории храма в горах Нагано, я почувствовал, будто переместился в далекие времена. Я вошел в буддийский храм и увидел монахов, медитирующих в комнате с минимальным убранством.

Сеанс медитации закончился, и каждый монах вернулся к своим делам. Один вышел в сад и сел на ту же скамейку, на которой я пил зеленый чай. Каково же было мое удивление, когда я увидел, как он достает iPhone из внутреннего кармана. Он выглядел счастливым и улыбался, отвечая на сообщения. Порой даже смеялся в полный голос.

Затем положил его обратно в карман и повернулся ко мне, чтобы спросить, как меня зовут и откуда я пришел. Пока я отвечал, он смотрел мне прямо в глаза, будто я был единственным, что существовало для него в тот момент.

После непродолжительной беседы я спросил его: