Читать книгу "Даосские секреты женской сексуальности - Лиза Питеркина"

Автор предваряет описание техники несколькими установками: «улыбка может стать мощным средством внутреннего исцеления» и «даже улыбаясь, несмотря ни на что, можно улучшить свое настроение». Далее обозначается цель практики – «воспитать в себе то чувство любви, которое мы обычно испытываем при виде маленького ребенка, любимого животного или любуясь живописным закатом солнца». Не будем обсуждать подробно сомнительность идеи, что любовь – это состояние, которое достигается в результате воспитания или самовоспитания. Нет смысла говорить и о том, что не у всех вызывает улыбку созерцание ребенка или животного, а тем более заката. Предположим, что «Внутренняя улыбка» на самом деле помогает тем, кто практикует эту технику, улучшать свое состояние. Но ведь хочется понять, как эта практика выглядит в китайском варианте!

Я попросила Мастера Цзи набрать в китайской поисковой системе иероглифы, соответствующие понятию «Внутренняя улыбка». Мастер написал несколько вариантов, но ничего подобного в китайском классическом цигуне не нашлось.

Китайский Интернет упрямо настаивал, что улыбка никак не связана с Мастерством управления энергией, а цигун переводится именно так: «ци» – энергия, «гун» – Мастерство. Китайцам для работы с энергией не нужно ничего, кроме энергии и тела.

Все упражнения, в которых используется фраза «представьте себе» и предлагается визуализировать процесс движения энергии, – это типичная европейская уловка. Я спросила наставника, что он думает об этой практике, и Мастер ответил: «Скорее всего, это просто психологическая техника».

Мне показалось, что тайна известного упражнения уже почти разгадана, осталось только узнать, какой принцип лежит в его основе. Поэтому я обратилась за помощью к подруге-психотерапевту.

Эврика! Мы нашли источник, из которого черпали вдохновение создатели «Внутренней улыбки»! Оказывается, в истории психологии была органическая теория Джемса – Ланге. Авторы теории утверждали, что эмоциональные ощущения – это проявление функциональных перестроек в организме. То есть под воздействием внешних стимулов сначала происходят изменения внутри, и только потом появляется эмоция. «Мы грустим, потому что плачем, сердимся, потому что наносим удар, боимся, потому что дрожим». Следуя логике этой теории, если произвести мимические движения, соответствующие улыбке, через некоторое время возникнет состояние радости.

Но самое интересное, на мой взгляд, во всей этой истории – это связь психологии и даосской теории работы с энергией. Последователи органической теории Джемса – Ланге убеждены, что эмоции – следствие перемен на уровне вегетативной нервной системы.

Вегетативная нервная система – это отдел нервной системы, который регулирует деятельность внутренних органов, желез внутренней и внешней секреции, кровеносных и лимфатических сосудов. Важные части вегетативной системы, симпатическая и парасимпатическая, расположены в спинном и головном мозге. А с точки зрения даосов, система управления энергией находится именно в головном и спинном мозге!

Потому в китайской философской системе У-Син, помогающей работать с энергией, пять эмоций связаны с пятью плотными и пятью полыми органами. Однако разница между европейским и китайским подходом состоит в том, что в даосской практике не принято искусственно вызывать «призраки эмоций» с помощью мимических движений. А для корректной работы с энергией улыбаться совершенно необязательно, достаточно просто уметь направлять энергию источников в разные энергетические каналы.

И наконец, самая важная идея – о роли улыбки для энергетической гармонии. В главной книге даосов «Дао Дэ Цзин», написанной великим мыслителем Лао-цзы, написано: «Человек следует законам Земли, Земля следует законам Неба, Небо следует законам Дао, а Дао следует законам естественности». Даосы не признают никаких принудительных эмоций и воспитания в себе чувств. Чувства и эмоции – то, что формируется в результате естественных процессов. Именно поэтому гораздо более важной практикой может быть ваша улыбка только тогда, когда у вас есть естественный повод улыбаться! Будьте естественны и здоровы.

Три секрета известной «даосской» практики «Смеющийся цигун», о которых не знали ее создатели

Среди всех практик, которые стали знаменитыми благодаря книгам популяризатора даосского учения Мантека Чиа, написанным в соавторстве с разными психологами, «Смеющийся цигун» стоит особняком. У российских учеников и последователей известного автора эта практика, видимо, не вызывала особого отклика, несмотря на то, что по идее она близка к практике «Внутренняя улыбка». Обе практики основаны на том, что эмоция радости может заметно активизировать энергетические процессы в организме и принести если не исцеление, то как минимум улучшение состояния здоровья.

Мы уже выяснили, что многократно растиражированная «Улыбка» не имеет никакого отношения к древней науке о Дао и является всего лишь психологической техникой, довольно дешевой западной конфеткой, удачно завернутой американским доктором в соблазнительную китайскую обертку.

Давайте разберемся, какие три секрета скрывает «Смеющийся цигун» и почему его судьба оказалась не столь счастливой, как у «Внутренней улыбки».

Дословно передам часть практики, опубликованной в книге «Даосские секреты любви для женщин», автором которой фактически является Рэйчел Карлтон Абрамс. «Начните издавать звук „ха-ха-ха“. Пусть у вас возникает смех, при котором ваш рот будет открыт, а грудь начнет сотрясаться и сделается теплой. Если сможете, смейтесь в течение нескольких минут».

Первый секрет этой псевдокитайской практики состоит в том, что она действительно может иметь сильное воздействие. Однако не торопитесь радоваться этой новости! Звук «ха», если не связывать его ни с какими эмоциями, на самом деле помогает создать вибрации во втором энергетическом центре, который называется Средний даньтянь.

Но если начинать активизировать систему, то обязательно необходимо сохранять баланс в трех центрах, а не в одном, как предлагает соавтор Мантека Чиа.

Если бы автор практики знала эту деликатную особенность даосских практик, она бы предложила своим последователям упражнение, содержащее три группы звуков, чтобы не приводить энергоинформационную систему читателей к нарушениям.

Второй секрет практики «Смеющийся цигун» – в том, что она основана на подобии смеху, а смех – это следствие радости. Человек может хохотать, если что-то вызвало у него искреннюю радость. Но, как ни парадоксально, избыточная радость может быть опасна для здоровья. И это загадка, над решением которой я билась довольно долго, не понимая, чем провинилась радость перед даосами. Хочу поделиться с вами информацией, которая не освещена ни в одном известном мне не медицинском источнике на русском языке. А между тем она настолько очевидна, что обретение ясности и понимания вызывает изумление!

Наверняка многие из вас уже знакомы с древней китайской системой У-Син, что означает «Пять Стихий», или «Пять Первоэлементов». Эта система уже несколько тысячелетий является основой китайской медицины, отдельные элементы которой используются для лечения почти всех известных болезней не только на Востоке, но и на Западе. Система основана на связи пяти плотных органов, пяти полых органов и соответствующих им пяти цветах, запахов, звуков, сезонов и эмоций. Меня довольно долго озадачивал вот какой странный факт. Каждому из пяти органов соответствует определенная эмоция. И по тому, какая эмоция проявлена в эмоциональной палитре пациента, можно сделать предположительный диагноз. Если человек постоянно тоскует и грустит, скорее всего, это симптом энергетических проблем в легких. Если он патологически сомневается во всем, страдает селезенка. Если пациент часто демонстрирует гнев – это наверняка из-за проблем в печени. Если кто-то испытывает фоновое беспокойство и страх – высока вероятность болезни почек. Тоска, сомнения, гнев и страх – эмоции негативные. Но пятый элемент системы долгое время оставлял меня в тупике: если человек постоянно радуется – это признак больного сердца. «Как же так? – спрашивала я своего наставника, Мастера Цзи. – Прекрасное чувство не может быть разрушительным!» Оказывается, речь идет не о естественной радости, которая всегда довольно тиха и скоротечна, а об избыточной и противоестественной, которая разрушает энергетическое поле ничуть не меньше, чем страх и гнев. Поэтому китайцы стараются быть сдержанными в эмоциях и сохранять баланс: не впадать в избыточную тоску, но и не радоваться громко.