Читать книгу "Rammstein. Горящие сердца - Торстен Шац"

Такая характеристика Rammstein как примитивной и агрессивной группы, работающей с прославляющими насилие образами, которую распространяли подобные и другие статьи о Rammstein, привела в том числе и к тому, что Rammstein вменяли вину за жестокие и криминальные поступки отдельных фанатов группы. 20 апреля 1999 г. ученики старших классов школы «Колумбайн» округа Джефферсон в американском штате Колорадо Эрик Харрис и Дилан Клиболд застрелили насмерть 12 учеников в возрасте от 14 до 18 лет и одного учителя, а затем совершили самоубийство. Оба были фанатами тяжёлого рока и слушали Мэрилина Мэнсона и Rammstein, которых обвинили в том, что они оказали сильное влияние на убийц посредством своей агрессивной музыки и текстов.

Об этом можно прочитать в статье интернет-журнала лейбла Motor Music о карьере группы: «Когда в апреле 1999 г. после кровавой трагедии на школьном дворе в городе Литтлтон, штат Колорадо, утверждалось, будто юные убийцы Эрик Харрис (18 лет) и Дилан Клиболд (17 лет) были доведены до крайности в их смертоносном безумии грохотом Rammstein, попечительские советы при школах и муниципальные ведомства по делам молодёжи в Германии подумывали о включении таких композиций как Weisses Fleisch в список запрещённых песен». А газета Die Welt и подавно опубликовала 18 сентября 2004 г. следующие подозрения: «Когда речь заходит о Rammstein, у завзятых скептиков и без того закрадываются подозрения, что их некрофильский шабаш на самом деле маленькая ночная серенада[47] массовых убийц».

В той же статье подобным образом Rammstein связали и с терактом в Беслане. С 1 по 3 сентября 2004 г. чеченские террористы захватили школу в Беслане, в российской республике Северная Осетия. 1128 человек были взяты в заложники. За время захвата школы, а также во время штурма с целью освобождения погибли 333 человека, половина из них были детьми. В живых остался лишь один террорист, которого приговорили к пожизненному заключению в 2006 году. В связи с этим 16 сентября 2004 г. интернет-издание Russland-Aktuell сообщило: «На телах двух других захватчиков, которые согласно свидетельским показаниям всегда держались вместе, обнаружили чёрные рубашки с арабской вышивкой. У них были нетипично длинные волосы. (…) Необычно и то, что во время перестрелки со спецназом они слушали музыку. По информации сотрудника министерства внутренних дел Северной Осетии, это была кассета Rammstein».

«Информация о том, что захватчики в Беслане якобы слушали Rammstein, подняла настоящую шумиху в прессе в преддверии выхода их нового альбома», – сообщалось в статье от 29 сентября 2004 г. об альбоме Reise, Reise на rp-online.de – в интернет-издании газеты Rheinische Post.

Сообщение об осквернении синагоги, появившееся на странице музыкального интернет-портала laut.de 5 мая 2006 г., выступает, хоть и не в таком крупном масштабе, но всё же дальнейшим закреплением негативного имиджа Rammstein в качестве вдохновителей преступных действий: «В ночь на четверг в городе Петах-Тиква, расположенном к северо-востоку от Тель-Авива, была осквернена столетняя синагога, по всей вероятности, фанатом Rammstein с праворадикальными убеждениями. Газета Jerusalem Post описывает картину, открывшуюся первым посетителям синагоги утром четверга: дверь и пол синагоги были покрыты изображениями свастики и надписями, гласящими «Гитлер»; свитки торы были разбросаны по полу. Полиция предполагает, что за вандализм ответственны местные неонацисты, появившиеся с недавнего времени среди российских иммигрантов, на что указывает то обстоятельство, что это был не первый инцидент такого характера в Петах-Тикве. Помимо своих отпечатков пальцев злоумышленник оставил указания на его личные предпочтения: наряду с сатанинским символом он написал на полу название группы Rammstein».

Пресса писала об этом событии, но они ограничились лишь констатацией факта, что злоумышленник слушал группу Rammstein. В СМИ никто уже по-настоящему не возмущался группой и её возможным влиянием на вандала. Возможно, это было связано с тем, что в прессе уже более чем привыкли к Rammstein и их репутации вдохновителей на подобные поступки – равно как и к тому, что группу подозревают в праворадикальной и фашистской идеологии. Поэтому после сообщения об осквернении синагоги тема о том, что если подобные злоумышленники являются неонацистами, то музыкальные группы, которые они слушают, должны быть идеологически такого же направления, не стала ещё раз горячо обсуждаться.

А ведь именно это обвинение Rammstein предъявляют чаще всего с тех самых пор, как они появились на музыкальной сцене.

Существует немалое количество статей и отзывов, развивающие мысль о том, что Rammstein якобы заигрывают с нацизмом и фашизмом. Такие выводы делаются на основе их выступлений на сцене и в особенности их видеоклипов. Чаще всего приводится в качестве примера клип на песню Stripped, включающий в себя работы Лени Рифеншталь, снимавшей пропагандистские фильмы во времена третьего рейха. О предполагаемо «правой» эстетике группы писала, например, газета Stuttgarter Zeitung в своём обзоре на альбом Mutter 3 августа 2001 г.: «Также и «ироническая» игра с мифами, сагами и вербальной эстетикой национал-социалистов продолжается в альбоме Mutter, будь то культ солнца (Sonne) или постановка концертов как съезд партии «Ramm» (Ich will)». Далее следует: «Играются ли Rammstein с «правой» эстетикой из убеждений или же по холодному расчёту, остаётся неясным. Одно можно сказать точно: ирония этой группе совершенно не знакома. (…) Даже если всё в вас противостоит содержанию их песен или они кажутся раздутыми пустышками, Rammstein не перестают восхищать именно благодаря их идеальным постановкам. Как партийные съезды третьего рейха. Они, конечно, тоже были не всерьёз».

То, что выбор визуального ряда у Rammstein хорошо продуман с целью повышения продаж пластинок, предположила страница laut.de 25 января 2001 г.: «За решением использовать видеоряд Рифеншталь скрывался холодный расчёт. Вкупе с неоднозначными текстами, воинствующими ритмами и отвратительным фаер-шоу, воспевающим насилие, они просто ОБЯЗАНЫ были стать сенсацией. Ради успеха, который прежде всего в США был действительно огромным, группа, находящаяся по сути вне любых подозрений в фашизме, допустила возникновение совершенно противоположного впечатления. А фашизм – хуже чумы. Любое соприкосновение с ним надолго остаётся в памяти». В свою очередь, Die Zeit по этому поводу написала в разделе культура в выпуске 44/03: «Также тексты песен о крови, боли, смерти, сексе, извращениях и кладбищах не для утончённых натур. За всем этим стоит холодный расчёт. Используя материалы Лени Рифеншталь, маршевую музыку, тяжёлое звучание и фаер-шоу, они тем самым вызывают бурную реакцию в СМИ».

Наряду с этой критикой Rammstein обвиняли в том, что они изображают себя как сильных мужчин, что очень напоминает мужской культ тела у нацистов, как писала об этом газета Neue Musikzeitung в выпуске 03/03: «Создаваемый группой образ мужчин, основывающийся на силе и жёсткости – как у Дарвина «выживает сильнейший» – хоть и не пропагандирует праворадикальную идеологию, но национал-социалистическое понятие „идеального“ тела – очень даже возможно». Также газета Stuttgarter Zeitung в выпуске от 23 августа 2001 г. в рецензии на альбом Mutter писала с иронично-саркастическим тоном: «Страдания неотъемлемы от пафоса, мифа настоящего, сильного мужчины. И это, без сомнения, относится к Rammstein. Уж они точно знают, чего хотят женщины». Далее в статье цитируется отрывок из песни Rein Raus, за которым следует: «И всё же: «ироническая игра Rammstein с садомазохистскими фантазиями нередко приводит к недопониманиям», – сообщает звукозаписывающая компания. Ага, Понятно. (…) Это, оказывается, музыка настоящих мужчин для настоящих мужчин. Настоящие мужчины, страдающие от того, что мир отказывается их признавать как таковых. Настоящий мужчина презирает всех женщин, кроме собственной матери. К ней всегда можно прийти, когда наигрался в песочнице в войнушку (Feuer frei!). Ведь она всегда поймёт».