Читать книгу "Козак. Черкес из Готии - Игорь Сорокин"

Наконец пелена ярости в глазах турецкого командира спадает, а расширенные глаза желающего боя бойца превращаются в две щелки, пытающегося переосмыслить изменившуюся ситуацию командира.

Твой слуга не подчинился мне, и должен быть наказан, - наконец заговорил янычар.

Это мой вассал, а не слуга и тем более не раб. На моем корабле только я имею право командовать своими людьми. Раб повелителя, на корабле может командовать только рабами султана. Кто ты такой, чтобы распоряжаться моими вассалами? - пытаюсь опустить значимость командира маленького отряда янычаров и азапи.

Я главный командир отряда на твоем корабле! - наивный вояка попадается легко и просто в ловушку софистики.

Да раб повелителя Селим! Ты главный командир отряда янычаров и азапи на моем корабле. Повторяю на моем корабле, который везет твой отряд в бой. Отряд из рабов султана и азапи - это и есть твой отряд. Почему ты решил, что рейс и тимариот султана, маркиз Ингварь должен подчиняться простому неграмотному рабу? Ты решил, что ты ровня маркизу, бею или паше?- решил заставить спровоцировать простого рубаку поставив его в состояние противостояния с сословием власть имущих.

Декларация прав, еще не значит их соблюдение, а понятие кастовости в любой монархии соблюдается неукоснительно. Раб не есть сеньор! В противном случае он бунтарь.

Этот гяур, не выполнил мой приказ, - 'закусивший удила' янычар, уже с некоторой неуверенностью повторил ранее сказанное.

Почему мой вассал, и лейтенант отряда моих вассалов, на моем корабле, в море, а не в бою, должен выполнять приказы пассажира, даже, если он временный командир рабов султана? Селим, ты что благородный? Сколько лет твои предки служили нашему повелителю?- простой вояка все более тонет в опасной игре слов называемой в философии - софистикой.

Нет. Я с детства в янычарах, - что-то еще пытающийся доказать полуграмотный вояка окончательно сник. Начав бегать глазами вокруг ища поддержки, среди толпы, уже явно не поддерживающего его окружения.

Не тут, то было. В это время все знают свое место в иерархии. Почтение старшему сословию в крови. Даже держащие моего вассала янычары, ослабили хватку и начали озираться, ища поддержку среди своих побратимов.

Род моего вассала и слуги Трифо Йури, сотни лет назад, уже служил моей семье и моим предкам - вассалам Мангупа, тогда, когда род повелителя правоверных и вселенной еще не владел великим Стамбулом. Не тебе - безродному рабу повелителя, командовать вассалами маркиза, азабагахази (командира морских пограничников) и рейса флота султана, - давлю простого солдата, хоть и дослужившего до седин.

Думаю зря, тебе доверили столько людей, наверное, придется просить у паши, взять всех азапи под мое командование. Ты явно не справляешься с доверенной тебе честью командира маленького отряда путешествующего на моем корабле. А теперь докладывай, почему ты посмел арестовывать лейтенанта Трифо? - все теперь эта деревенщина явно попала в психологическую ловушку беседы опытного карьериста, выходца из общества, где уже шестилетний ребенок создает логические комбинации в беседе, ради своих целей.

Хочешь, не хочешь, а докладывать надо. Иначе - бунт.

Отвечать о том, что Селим не знал, что Трифо тоже из благородных и даже лейтенант, о том, что он думал, что слуга эфенди Ингварь ....

Далее началось обычное несвязное бормотание пытающегося собрать свои мысли человека оказавшегося 'не в своей тарелке' и как говорится - 'играющего не на своем поле'. Его собственное окружение уже было явно не на его стороне, побратимы янычары уже сами не могли понять, а что же такого произошло и почему, их брат по оружию вдруг сделал такую глупость? А какую глупость? Тоже вопрос!

Ясно одно решил сравняться с благородным! Ничего себе! За такое и голову потерять можно! Что на него нашло? .

На этом решил не останавливаться. Нельзя оставлять рядом недобитого противника. В этом времени. Можно почти мгновенно получить нож в спину. И как говорится - 'концы в воду'. Такие наезды нельзя оставлять без внимания.

Подзываю к борту 'шайку' с другом 'Торопуньки' янычаром Селимом - 'Штепселем', козаком Бучма.

Шось сталось эфенди? Козак Бучма, еще не понимает в чем подвох, но уже оглядывается, в сторону собравшихся вокруг куттера 'шаек'. Чуть было не вспыхнувшая на корабле драка не осталась без внимания, среди идущих рядом суденышек.

Тут такое дело козаче Бучма, твой друг Селим и двое его людей, пока поедут на твоем борту. Видишь ли, уважаемый атаман, возможно, ему не понравилось наше гостеприимство, еда из нашего котла, мясо нашего шашлыка, наша вода, и даже мой корабль с экипажем и вассалами не устраивают его. Наверное, ему было мало места на койке в моей каюте, и хочется больше пообщаться со своим другом Бучмой, чем с наследными вассалами моей семьи. Взамен я приглашаю на борт трех твоих ветеранов, чтобы освободить для рабов повелителя место на 'шайке', - мое предложение позволяет командиру козаков сохранить лицо, в любом случае.

Даю вот вам троим по кусочку надрезанной ткани, - даю каждому из провинившейся троицы, по квадратику обычной парусины, который надразрезаю ровно посередине.

Даю вам три дня для решения, вопроса - должны ли вы подчиняться ага эфенди Ингварь на его корабле в море? Если решите, что должны подчиняться рейсу Ингвару пока мы в походе, то я верну Вас на борт. Если нет. То - нет вам еды и питья, и места тоже нет, на корабле 'Азиз Николас'. Нет места бунту на корабле его высочества повелителя вселенной Селима 2-го. Тот кто осознает свою вину. Должен своими руками зашить разрез в этой ткани, которая словно не зашитая рана, пусть напоминает Вам о том, что мы вместе идем на войну с врагами папистами.

В это время без религиозной подоплеки и призыва служить монарху, ни как нельзя. Православные христиане и мусульмане, ближе друг к другу, чем католики и православные верующие. Все делается во имя бога и государя.

Только в конце смутных времен, с приходом к власти в будущей России, а пока еще в Московии, царей Романовых, в течение более сотни лет начнется постепенное отдаление православной традиции христианства от мусульманства, с последующим принятием в союзники католической традиции. Вспомним Петра -1 и его раскольников.

То, что Бучма мне отказать не сможет, тоже холодный расчет, и знание психологии.

Неважно стоит ли за действием Селима стоит кто-то, или это простая глупость простого вояки получившего небольшую власть и заболевшего 'звездной' болезнью.

В тот же день, когда черкесы пришли в Ачи-Кале, и пришвартовались возле кораблика с непривычным для всех флагом Мангупа, не обратить внимания на то, что это корабль единоверцев, да еще и с батюшкой на борту было невозможно. Не те времена, однако.

Далее опять все просто. Весть о корабле, с батюшкой, идущем в поход вместе с козаками, начала разноситься с арифметической прогрессией. С такой же скоростью начала расходиться информация о том, кого сопровождает священник Фома в поход против ненавистных папистов.