Читать книгу "Женщины. Разговор не о мужчинах - Лолита Агамалова"

Ольгерта:

На мой взгляд, объективация — это самый страшный принцип, на котором, к сожалению, выстраивается все общественное здание. Но в своей частной жизни мы можем его избегать, и тогда наша жизнь обретает новое измерение: в ней появляется не только Я, но и много других личностей, которые могут образовать «мы» и обогатить друг друга своими неповторимыми душевными мирами.

Женщине избегать и не пользоваться своим объективирующим взглядом легко. Нас так воспитывают, что мы смотрим на других людей как на тех, с кем хочется или не хочется общаться. Общение, чувство общности, сострадание, эмпатия — это то, что подвигает женщин к отношениям с другими. Редкая мать смотрит на своих детей как на объекты своего воспитания, как на капитализацию в будущее. Обычно она любит их, ее волнует, кто из них вырастет, они уже сейчас интересны ей как растущие личности. Она не использует их для прорабатывания собственных комплексов (конечно, бывает и такое, но это не является обязательной практикой материнства). У девочек с детства развивают эмпатию.

Эмпатия — осознанное сопереживание текущему эмоциональному состоянию другого. Диапазон проявления эмпатии варьируется достаточно широко: от легкого эмоционального отклика до полного погружения в мир чувств партнера по общению. Способность понимать, что собственные чувства отражают состояние другого человека, позволяет переживающему использовать эмпатию для более глубокого понимания партнера, и отличать свои индивидуальные эмоции от тех, что возникли в ответ на эмоции партнера.

У мальчиков развивают силу, ловкость и интеллект — прекрасные качества, но они нацелены не на эмпатичное отношение к другому человеку, а на конкуренцию и рассудочное объективирование. А так как современное общество построено мужчинами и соответствует в основе своей их потребностям, то и объективация женщин приобретает статус «системной ошибки». Это не отдельный Саша‑Петя‑Ваня объективирует конкретную Настю‑Машу‑Юлю. Это все общество относится к женщинам как к объектам и использует их ресурсы, их тела, их жизни. Особенно это заметно в сексуализированных образах красоток, которые можно увидеть везде: от образа Снегурочки на детском утреннике до зайчиков Плейбоя.

Мария:

В рамках проведенного социологического опроса 100 % юношей в качестве одной из двух главных черт, которые должны быть присущи женщине, выбрали сексуальную привлекательность. В качестве второй черты более половины юношей назвали ориентацию на материнство и хозяйство. Лишь 30 % выбрали в качестве одной из приоритетных черт душевные и личностные качества женщины. А потому нет ничего странного в том, что после того, как субъект, представленный фигурой мужчины, определил требуемые параметры, женщина рьяно стремится этим требованиям удовлетворять.

Ольгерта:

Сексуальная объективация женщин определяется как игнорирование личных и интеллектуальных возможностей и способностей женщины и сведение ценности и роли женщины в обществе к инструменту для сексуального удовлетворения, которое она может вызывать у других… у мужчин, конечно. Известные примеры объективации: сексуализированные изображения женщин в рекламе и СМИ, в изобразительном искусстве, образы слабых и покорных женщин в порнографии, стриптиз как таковой, проституция, да и все ситуации, когда мужчины открыто оценивают или судят женщин с сексуальной или эстетической точки зрения в публичном пространстве, даже просто утверждения о необходимости для женщин пластической хирургии, особенно лабиопластики и увеличения груди.

В современном цивилизованном мире женщин оценивают в основном по их внешности. Такая объективация очень часто приводит к негативным психологическим последствиям, снижает самооценку женщин в результате убеждения, что их знания и умения не признаются и никогда не будут признаваться в обществе. Понимание девочками важной роли внешности в обществе может способствовать появлению у них страха, стыда, отвращения, которые многие испытывают в период полового созревания, так как они ощущают, что становятся более видимыми в обществе как сексуальные объекты. Особенно сильное давление испытывают молодые женщины, когда им внушается мысль, что добиться достойного места в обществе, стать уважаемой и богатой можно, только опираясь на красивую внешность. Никакой ум и способности не позволят девушке пробиться наверх, если она не готова быть сексуальным объектом.

Безусловно, в объективации женщин для продвижения товаров и услуг повинны массмедиа и рекламный бизнес. Но беда в том, что эротизированные изображения женщины как объекта окружают нас со всех сторон. И женщины находятся в ситуации постоянного сравнения себя с «идеальной». Когда на рабочем месте есть сексуализированные изображения женщин, женщины постоянно ощущают себя в ситуации сравнения, у них ухудшается самооценка и возникает ситуация, равнозначная прямому сексуальному домогательству. У нас в редакции, выпускающей журналы по строительной технике, висел календарь, где модельные девушки красовались на погрузчиках, бульдозерах, грейдерах. Молодые женщины редакции с пониманием улыбались, глядя на него, но…

Культура потребления использует для продаж не секс, а сексуальную неудовлетворенность. Поэтому образы красоты превращают женщин в неудовлетворенные собой, не заслуживающие удовлетворения в своих глазах объекты желания, а мужчин заставляют гнаться за новыми и новыми объектами. Объективация женщин отъединяет мужчин от женщин, не позволяет им испытывать чувства близости. Ценится только сексуальное удовлетворение. Мужчины предпочитают формировать эмоциональные связи друг с другом и относиться свысока к своим эмоциональным связям с женщинами и семьями, и потому «мужские» структуры (армия, весь рынок труда и т. п.) вырывают мужчин из семей, называя работу, службу, деньги куда большими ценностями, чем любовь.

Высокая самооценка женщины как личности, уход из‑под гнета объективации опасны для современного общества, потому что женщина, которая любит себя, уверяется в своей социальной значимости. Она знает, чего хочет, и жадно стремится это получить, будь то сексуальное удовлетворение или социальный статус, и она не позволяет сковать себя условностями «скромности», «заботы о других», необходимости вести себя «женственно» ради внимания мужчин. Она ощущает себя вправе выбирать партнера, а не только быть выбранной.

Ощущение своей сексуальности — это ощущение своих желаний, потребностей, это собственное активное стремление. Однако миф о красоте подменяет женскую сексуальность, идущую изнутри, ее имитацией — сексуальной внешностью. Женщина превращается в секс‑куклу.

Миф о красоте требует любить и желать женщину «красивую», практически не оставляя места для ее познания, для любви личности к личности. Но он также не оставляет места мужчине для того, чтобы найти и принять свои сексуальные желания и потребности; он диктует, какие женщины желанны и как нужно себя с ними вести, и многие мужчины подчиняются его диктату, а другие испытывают вечную неловкость из‑за того, что их предпочтения недостаточно мужественны, а их избранницы недостаточно престижны. Когда мужчина выбирает женщину ради ее «красоты», он занимается сексом не с ней, а с тем удовлетворением, которое получает от приобретения качественного престижного предмета, и в спальне с ними оказывается множество наблюдателей, перед которыми он хвалится своим успехом. Превращая женщину в объект, миф превращает мужчин в фетишистов, лишая их удовольствия от секса и отношений с человеком, а не с куклой.