Читать книгу "Антропология. Секреты счастливых обезьян - Андрей Левонович Шляхов"

цивилизованное, несмотря на то, что во многих культурах женщины лишились права выбора партнера. Мужчинам казалось, что они соревнуются друг с другом по своей воле, но на самом деле состязания, турниры и прочие формы соперничества уходят корнями в первобытное общество, в котором размножение без хорошего пиара было практически невозможным.

Когда женщины посягают на мужские достижения, то есть совершают что-либо выдающееся в тех сферах, которые традиционно считаются мужскими, мужчины обычно не проявляют большого восхищения, а иногда вовсе воспринимают женские победы как оскорбление сильному полу. Предрассудки предрассудками, но надо понимать, что дело тут не только в недостойном сексизме, но и в том, что эволюция не «настроила» мужчин на восприятие женских демонстраций (если кто сейчас подумал о кастингах, то кастинги – это совсем другое).

Знаете ли вы, что, согласно данным опросов, мужчины предпочитают дружить с менее успешными мужчинами, а женщины тянутся к тем женщинам, которые их в чем-то превосходят. И не верьте тем, кто утверждает, что красивая женщина стремится окружить себя некрасивыми подругами, чтобы сиять на их фоне еще ярче. На самом деле все совсем не так, и это очень логично, потому что «тусклый» фон нужен мужчинам, которых выбирали женщины, а не женщинам.

Осталось обсудить массу тела, и можно будет закругляться.

Закономерно ли то, что от пышнотелых и пышноволосых тициановских или рубенсовских матрон человечество перешло к современному стандарту женской красоты – худышка с «мальчиковой» стрижкой?

Абсолютно закономерно! В тех социумах, где дело с пищей обстоит по принципу «то густо, то пусто, а чаще всего мало», жировые запасы служат полезным приспособительным признаком, особенно в тех случаях, когда какие-то обстоятельства, например – кочевая жизнь или жаркий климат, не позволяют делать запасы. Если полнота выгодна, то она будет расцениваться как привлекательный женский признак, способствующий выживанию не только самой женщины, но и ее потомства. Женский, но не мужской, обратите внимание. Воин, охотник и собиратель не может позволить себе такую роскошь, как полнота, ведь ему надо быть подвижным, ловким для того, чтобы добывать пропитание своей полной даме сердца. Чем больше в социуме пищи – тем меньше нужны женщинам жировые запасы. В современных развитых странах, в которых даже бездомные бродяги не страдают от голода, полнота начисто утратила свою привлекательность. Если не вдумываться, то все это выглядит парадоксально – там, где голодно, модно быть полной, а там, где пищи вдоволь и даже чересчур, ценится женская худоба.

А теперь подойдите, пожалуйста, к зеркалу и в очередной раз полюбуйтесь на самого красивого человека в мире. Найдите у себя как можно больше привлекательных признаков. Зачет с правом читать эту книгу дальше получит только тот, кто найдет не менее тридцати.

ОТВЕТ. Если немногочисленное племя соседствует с крупными агрессивными племенами, то намеренное снижение женской привлекательности помогает избежать нападений со стороны соседей, ведь привлекательные женщины – ценный военный трофей.

Глава восьмая

Матри vs Патри

Все началось с того, что мудрый швейцарский этнограф Иоганн Якоб Бахофен, специализировавшийся на изучении первобытного общества, опубликовал в 1861 году работу под названием «Материнское право», в которой сформулировал теорию существования матриархата (буквально – «власть матерей») как специфической стадии развития человеческого общества. При матриархате, который, по мнению Бахофена, предшествовал патриархату («власти отцов»), счет родства происходил только по женской линии. А как иначе? Ведь при свободных половых связях внутри общины установить отца ребенка было невозможно.

Счет родства – великое дело. Если считается родство по женской линии, то центром семьи будет женщина, и она же станет главенствовать в обществе.

Все логично?

Вроде бы да.

Идем дальше.

Если женщина занимает главное место в обществе, то она, соответственно, будет занимать главное место и в религии, верно? Какую древнюю культуру ни возьми, всюду на самом почетном месте будут находиться божества женского пола, олицетворяющие материнство и плодородие. Это и древнеегипетская Исида, мать бога солнца Гора и египетских фараонов, которые считались его земными воплощениями. Это и аккадская Иштар, сочетавшая управление плодородием, любовью и войной. Это и фригийская Кибела, Великая Мать богов и прародительница всего сущего. Это и иранская Аредви Сура Анахита, богиня плодородия и воды. Это и древнегреческая богиня Земли Гея, которая произвела на свет бога неба Урана, а затем родила от него все живое…

Могло ли подобное «совпадение» богинь быть случайным?

Навряд ли.

Вот вам и доказательство того, что матриархат существовал! Правда, доказательство косвенное, но, когда речь идет о глубокой дописьменной древности, на прямые доказательства редко можно рассчитывать.

«В первой культуре – в культуре матриархата, мы наблюдаем рождение материи, – писал Бахофен в другой своей работе «Миф о Востоке и Западе», – а во второй – в культуре патриархата, мы сталкиваемся с интеллектуальным и духовным развитием. В первом случае наличествует подсознательная покорность законам природы, а во втором – чистейший индивидуализм. В первом случае мы можем наблюдать преданность природе, а во втором – возвышение над ней, преодоление установленных преград и неимоверно тяжелые страдания Прометеевой жизни вместо смиренного удовольствия мирной жизни и вечного инфантилизма в стареющем теле. Щедрость матери – это возвышенная надежда на осуществление загадки Деметры[40], раскрывающейся в предназначении пшеничного зерна. Эллин же желает покорять все сам, в том числе и самые недоступные вершины. В этой борьбе он постигает свою отцовскую природу и поднимается над реальностью, к которой прежде всецело принадлежал, а также стремится к обожествлению себя. Он больше не ищет сущности бессмертия в беременности женщины, отныне он видит бессмертие в принципе мужского созидания, которому он придает божественный характер, ранее признаваемый только за материнством».

В концепцию матриархата хорошо укладывались амазонки, о которых упоминали в своих трудах Плутарх, Геродот, Плиний Старший и другие античные историки. Фигурируют амазонки и в произведениях Гомера. Эти воинственные женщины жили вообще без мужчин, и управляла ими царица. Новорожденных мальчиков амазонки не то убивали, не то отсылали отцам – представителям других народов, которые использовались амазонками только для зачатия. Впрочем, Диодор Сицилийский в I веке до нашей эры писал о том, что у амазонок имелись свои мужчины, которые занимались хозяйством и воспитанием детей. Сохранилось много изображений амазонок – статуи, барельефы, рисунки на вазах.

Жили