Читать книгу "Великий шелковый путь. Полная история - Екатерина Докашева"

Используя традиции Римской империи, Византия сумела создать разветвленную дипломатическую систему с огромным штатом дипломатов и переводчиков со всех языков мира. Впервые в международной дипломатической практике был введен принцип неприкосновенности личности посла, установлена процедура заключения и расторжения договоров с иностранными державами, созданы формуляры международных договоров, разработана процедура их подписания.

Искусство дипломатии Византия подняла на новую ступень. Ей была свойственность гибкость и изощренность, способность достигать победы не числом, а умением. Для развития и утверждения христианства Византия использовала церковные миссии, вела проповеди на местных языках, что способствовало обращению в христианство других народов.

Новые правила дипломатии и новое развитие межгосударственных отношений были вызваны изменившейся ситуацией в мире и прежде всего бурным развитием экономических связей.

Философская мысль получила в Византии свое дальнейшее развитие. Распространение христианства привело к появлению целой плеяды философов, которые впитывали античные традиции и вместе с тем создавали новое христианское учение, отвечающее на самые насущные вопросы бытия. У кого-то из них античная традиция, неоплатонизм был представлен сильнее, у кого-то – выражен меньше. Среди наиболее блестящих имен – Прокл Диадох, Псевдо-Дионисий Ареопагит, Василий Кесарийский, Григорий Назианзин (Григорий Богослов), Григорий Нисский.

Философ Псевдо-Дионисий Ареопагит, о котором почти ничего не известно, соединил неоплатонизм с христианством, его учение о небесной иерархии опирается на неоплатоническую онтологию. Он составил впечатляющий корпус текстов: «О небесной иерархии», «О церковной иерархии», «О божественных именах», «О мистическом богословии», который повлиял на многих известных философов и богословов.

Список византийских философов будет неполным без упоминания Иоанна Златоуста, одного из отцов христианской церкви, писателя, оратора, святого. По мнению Николая Морозова, академика, революционера-народника и историка, Иоанн Златоуст является автором «Апокалипсиса», о чем он написал в своей работе.

Глава восьмая

Средняя Азия в период древности и Средних веков

Система путей-караванов

Средняя Азия всегда занимала стратегически важное место в системе Великого шелкового пути на всем протяжении его существования.

В период подъема трансконтинентальной трассы значение Среднеазиатского отрезка пути усилилось, а страны и области, входившие в него, переживали период расцвета.

Караваны стали ходить по Шелковому пути в середине II века до н. э., когда Китай открыл свои границы для торговли. А уже в IV в. согдийцы основали свои торговые колонии вдоль торговых путей, ведущих в Китай. Они существовали вдоль всей восточной трассы Великого шелкового пути, от Самарканда до Чаньаня в Китае.

Из Центральной Азии в Китай экспортировались знаменитые «Небесные скакуны» – ферганские кони, ковровые изделия, льняные и шерстяные ткани, полудрагоценные камни.

Одна из главных дорог, пересекающая Азию с востока на запад, начиналась в столице древнего Китая Чаньане и следовала до его северо-западных границ вдоль пустыни Гоби, через Таримский бассейн, далее по Восточному Туркестану. Переправившись через Тянь-Шань, часть караванов шла через Ферганскую долину и Ташкентский оазис в Самарканд – столицу Согдианы, Бухару, Хорезм, далее к берегам Каспия. Часть караванов из Самарканда держала путь в Бактрию и через долину Кашкадарьи выходила к Термезу, откуда, переправившись через Амударью, направлялась на Юг в Бактры и Индию.

Другое ответвление дороги из Тарима огибало пустыню Такла-Макан с юга и через Хотан и Яркенд вело в Бактры (северный Афганистан) и Мерв, откуда через Персию, Сирию доходило до Средиземноморья, и часть товаров морем попадала в Рим и Грецию.

Карта, показывающая основные направления Великого шелкового пути

Таким образом, известные узбекские города – Самарканд, Бухара, Хива, Ташкент, Термез, Ургенч, Фергана служили наземными маяками на Великом шелковом пути. Цветущие города-оазисы, выраставшие вдоль Шелкового пути, становились международными перевалочными пунктами для товаров и жизненно важными центрами торговли, ремесел, распространения различных культур.

Не менее важные отрезки Великого шелкового пути проходили через Таджикистан:

• Согдийский путь проходил из Самарканда в Коканд через Пенджикент и далее по дороге, ведущей в Ферганскую долину, через Варз, Ура-Тюбе, Ходжент, Канибадам, Исфара.

• Другой путь, называемый иногда «Каратегинским», соединял Термез с Кашгаром (Китай) через Гиссар и Душанбе.

• Хатлонский путь ответвлялся от «Каратегинского» на юг и из Душанбе уходил в Балх (Афганистан) до южной ветви Великого шелкового пути.

• Путь, называемый «Памирским», вел из Балха (Афганистан) в Хорог и далее разветвлялся на другие маршруты.

Горные трассы, несмотря на сложность высокогорного рельефа, в отличие от степных путей были более безопасными для караванов – горные хребты служили надежной защитой от разбойничьих нападений.

Шелковый путь в эпоху тюркского каганата

В V–VIII веках Великий шелковый путь достигает своего наивысшего расцвета. Во второй половине VI века тюркоязычные племена народов Алтая вместе с народами Семиречья и Центральной Азии объединились в Тюркский каганат, в который вошли также Согд и Бухара, являвшиеся ключевыми пунктами Великого шелкового пути.

Таким образом, тюрки начинают контролировать значительный объем международной торговли и играть важную роль в обеспечении безопасности торговых путей от Китая до Рима и Средиземноморья. Византия и Китай – основные торговые партнеры каганата.

Путь, по которым шли караваны: Мерв – Чарджоу – Бухара – Самарканд – Исфиджаб – Талас – Суяб. Торговые поселения согдийских купцов возникали в северо-восточных районах Центральной Азии, в Китае, Южной Сибири, Монголии.

Интересно проследить происхождение согдийцев, сыгравших важную роль в развитии Великого шелкового пути. Так назывался народ, живший в бассейне реки Зеравшан, в том числе и Верхнего Зеравшана. Название ему было дано по имени страны Согд, которую он заселял. По языку своему согдийцы относились к восточно-иранской группе. Их соседями в степях, примыкающих к Согду, были кочевники-тюрки. Согдийцы являются предками современных таджиков и отчасти узбеков, живущих в бассейне реки Зеравшан.

В VI–VIII веках Средняя Азия не была объединена в одно государство. Здесь жили небольшими владениями, состоявшими из укрепленного города и подчиненной ему области. Таких владений, расположенных по долинам рек Зеравшана, Кашка-Дарьи, Ангрена и других водных артерий, было немало. Из-за угрозы со стороны кочевников между владениями возникали союзы, правда недолговечные. Именно таким союзом в долине Зеравшана, от Пянджикента до Кермине, и был Согд. В нем состояли Самарканд, Маймург, Пянджикент, Иштихан, Кушания, Арбинджан, Дабусия и другие более мелкие области. Главным из них был Самарканд, царь которого правил всем Согдом.