Читать книгу "Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои - Светлана Владимировна Патрушева"

есть дерево с золотыми яблоками (древо познания). И вдруг неведомая сила начинает золотые яблоки воровать. Представь, как это отображено в жизни человека.

Признаки кризиса: кто-то или что-то начинает воровать плоды твоих трудов, разрушать систему, в которой ты живешь в порядке и материальном достатке. Это значит, что в жизнь стучится что-то новое, а старое, при всем видимом благополучии, перестало тебя устраивать.

Сначала старший брат отправляется подкарауливать нарушителя спокойствия. Так мы пытаемся разумом понять: что разрушает мою устоявшуюся жизнь? Этот персонаж засыпает во время дозора. Значит, разумом не понять. Потом отправляется средний брат, который отвечает за выгоду внутри человека. Но в чем выгода перестать, например, зарабатывать деньги привычным способом? Что за глупости? Он тоже не может увидеть самого главного. И тогда в дозор отправляется третий брат — тот самый дурак, та самая зоркая душа. Он внимательно и с любовью смотрит на разрушение своей жизни в поисках ресурса. Что хорошего приносит мне эта ситуация? А что хорошего в том, что пшеницу вытаптывают или кто-то крадет золотые яблоки? Герой не расстраивается и не уходит в сон. Дурак ищет, как можно развлечься и что новое может произойти.

Самый младший брат внутри нас — Иван-дурак — видит, как прилетает огромная огненная жар-птица и начинает яблоки поедать. Что он делает? Он успевает схватить ее и вырвать перо. Прикоснуться к чуду и новому таланту, опыту. В сказке с Сивкой-Буркой он умудряется оседлать златогривого коня.

Перо жар-птицы — предвестник, предзнаменование божественного чуда и мечты, прикосновение к ним. В сказках и в жизни существует демоверсия. Влюбились — получили заряд, радость, дальше нужно учиться жить вместе. Попробовали себя в творчестве — вдохновились, а потом внезапно оказалось, что нужно много трудиться для результата.

Для чего все это происходит?

Для того, чтобы неосознаваемый контакт с красотой стал осознанным, стал частью жизни. Путь надо пройти, подтвердить намерение принять жар-птицу в свою жизнь.

Как только ты узнаешь, что радует по-настоящему, жизнь изменится необратимо.

Жар-птица — это тот же символ, что и феникс или огненный сокол Рарог, который из темноты, из мрака ночи вытаскивает героя на небо и помогает добыть царевну и стать царем. Это проводник к самореализации, и означает он чистую радость. Жар — как свет солнца.

Как понять, что в жизни есть жар-птица?

Если просыпаешься с ощущением «как же это здорово — жить и творить» — жар-птица сидит на твоем плече. А если есть ощущение тоски, печали, усталости, то, скорее всего, поход за жар-птицей тебе еще предстоит: радость не просто так дается. Счастье, радость, любовь не падают на голову человеку, а появляются бонусом в жизни при стремлении к свету, к жар-птице на своем пути. Ты идешь, совершаешь внутренние духовные и душевные усилия по пути сказки и только после этого приручаешь птицу счастья.

Герой приходит к батюшке (к царю, к своему роду), показывает горящее перо и говорит: «Папа, мама, я теперь художник!» Папа и мама хватаются за голову. А что делать — родовой системе нужна эта радость. И тогда батюшка дает сыновьям задание: «Привезите мне, дети, жар-птицу».

Старшие братья отправляются в поход, и на пути теряются, сворачивают не туда, что естественно, ведь они не про радость, а про разум и выгоду. И вот Иван-дурак выходит на распутье. Распутье — выбор: вернуться в старую историю, оставить все как есть или все-таки рискнуть и пойти за радостью.

У символа «камень у дороги» очень много значений. Камень Алатырь — алтарь. Он похож на стол, за который приходят обедать боги тем, что им преподносят. И это не про состояние жертвенности, когда я кладу свою жизнь или самое ценное на алтарь. Если ты отдаешь самое ценное, то не будешь себя хорошо чувствовать, правда? И не будешь любить того, кто у тебя забрал все, не так ли?

Когда ты отдаешь из состояния изобилия, радости, это и принимается с радостью. На алтарь кладется счастье, чтобы приумножить его. Вот такое значение у камня на пути — выбирать из того, чего у тебя много.

На этом распутье у указателя начинаются парадоксы, которые можно понять, только если смотреть на сказку как на внутреннее мироустройство человека.

«Пойдешь налево — будешь женатым». Все, можно расслабиться, потому что жена — это обеспеченная жизнь, удовлетворение всех потребностей, если переводить на язык личности.

«Пойдешь направо — коня потеряешь». Это о потере того ресурса, с помощью которого можно своей цели достигнуть.

«Пойдешь прямо — потеряешь голову». Тут и объяснять нечего.

Логичный и безопасный выбор один — «женатым быть». Конь на месте, голова на месте. Но Иван-дурак делает другой — идет прямо.

Потерять голову означает измениться.

Если он будет женатым, сразу целостным, то где подвиг? Где достижения? Он отказывается быть женатым, потому что вышел за жар-птицей, а она в другом месте.

Отказывается идти и в сторону потери коня. А как же, думает он, я поеду? Как доберусь до жар-птицы?

А вот голову свою как-нибудь на шее удержу. И дальше случается парадокс: сознанию нужно заснуть, чтобы появился Серый Волк… и съел коня.

Иван не потерял голову, как было обещано, но ведь и сказка еще не кончилась.

Жизнь непредсказуема, даже если ты все запланируешь. 15 % хаоса необходимы для развития.

И вот Иван просыпается, видит, что у него больше нет ресурса двигаться за радостью, и начинает плакать. По идее, для достижения цели надо бы разозлиться. Но мы говорим о внутреннем мироустройстве — душа заплакала, дух огорчился, сознание растерялось.

Иван не проявил агрессию к Волку, не начал с ним сражаться. Дурак заплакал, душа заплакала, опечалилась, пригорюнилась. Рецепт такой: если хочется, чтобы мир или пространство на тебя обратили внимание и начали помогать, надо пригорюниться. Не требовать, не предъявлять претензии, а дать знать, что нужна помощь. Мирным путем наша душа вызывает реакцию «Да ты что, деточка, сейчас мы тебе все дадим!», а не обиды, агрессию, взгляды свысока и манипуляции.

В сказке мы видим, что печаль появилась из-за потери коня — герой больше не может идти своим путем. И тогда Серый Волк говорит: «Ну извини, так получилось, а ты куда собрался-то, чего тебе надобно?»

Очень важно заявить о своей цели, помнить о ней, даже если у тебя мир рушится, приходят волки и все съедают.

«Я жар-птицу ищу!» — и волк говорит: «Так я знаю, где она, и за три дня