Читать книгу "Человечество: История. Религия. Культура. Первобытное общество. Древний Восток - Константин Владиславович Рыжов"
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Хуханье умер в 31 г. до Р.Х., оставив много детей. При его сыновьях Фучжулэе (30–20 гг. до Р.Х.), Сусйе (20–11 гг. до Р.Х.) и Гюйя (11–7 гг. до Р.Х.) мир с Китаем сохранялся. Но когда императором там стал Ван Ман, добрососедским отношениям пришел конец. В 11 г. шаньюй Учжулю (7 г. до Р.Х. – 14) отказался признавать верховенство императора. Хунну совершили внезапный набег на китайские провинции, захватили огромное количество скота и пленных. В 14 г. Учжулю умер. Противники войны возвели на престол одного из князей – Хяня (14–19). Поначалу тот искренне желал мира и не разрешал хунну нападать на китайцев. Но в 15 г. пришло известие, что сын шаньюя, находившийся заложником в Китае, казнен по приказу Ван Мана. После этого Хянь перестал сдерживать своих соплеменников и те стали совершать набег за набегом, систематически опустошая северные провинции империи. В 19 г. Хяню наследовал брат Юй (19–47). При нем хунну вновь усилились. Пользуясь тем, что в Китае свирепствовала гражданская война, они из года в год безнаказанно грабили его земли. Новый ханьский император Гуан-у-ди был не в состоянии организовать отпор кочевникам. Население бежало из северных пределов империи, и хунну вновь овладели своими старыми землями южнее Гоби. В середине 40-х гг. они начали совершать набеги даже на внутренние области Китая.
8. Ван Ман
Ван Ман, человек непреклонной воли и исключительного честолюбия, происходил из аристократического рода Ван, состоявшего в родстве по женской линии с ханьским императорским домом. В 8 г. он низложил малолетнего Ин-ди, последнего представителя династии Западная Хань, совершил все предписанные церемонии и прозгласил себя императором.
Ван Ман принял власть в критический для Ханьской империи момент, когда уже назревал мощный социальный взрыв. Центральная власть ослабла. Управление на местах захватили так называемые «сильные дома», сосредоточившие в своих руках основную массу пахотных земель. Миллионы разорившихся крестьян оказались в долговое кабале и влачили жалкое существование. Население страдало от голода и притеснения чиновников. Налоги не поступали. Казна была пуста. Необходимо было срочно что-то менять. Ван Ман объявил о намерении провести кардинальную земельную реформу и утвердить в деревне так называемую, «колодезной систему». Суть ее заключалась в том, что вся земля разбивалась на поля по одному квадратному ли каждое. Эти поля в свою очередь делились на девять равных участков. Центральный участок считался государственным и обрабатывался сообща владельцами остальных восьми. Весь урожай с него шел в пользу казны, взамен уплаты различных налогов и сборов. Остальные восемь наделов, хотя и находились в распоряжении крестьян, не являлись их собственностью. Купля-продажа земли (также как и купля-продажа рабов) запрещалась. Таким образом Ван Ман хотел возродить крепкие крестьянские хозяйства, сбить волну нарастающего недовольства и вернуть государству основную массу налогоплательщиков. Но было очевидно, что осуществить такой уравнительный передел земли в стране, где существовала значительная прослойка крупных земельных собственников, – не легко. Только авторитет старины мог осветить его. Поэтому, чтобы предать больший вес своим преобразованиям, Ван Ман часто ссылался на трактат «Чжоу ли» с описанием порядков Чжоуской эпохи, который будто бы чудом уцелел при сожжении старых конфуцианских книг. В действительности, большая часть этого трактата была написана при жизни Ван Мана.
Проведение реформы в жизнь началось в 9 г. В обнародованном по этому поводу императорском указе провозглашалось, что в трудностях нынешнего времени виноваты предшествующие династии Цинь и Хань, уклонившиеся от «древних установлений». Ван Ман писал: «Древние установили колодезные поля на восемь семейств. На одного мужа и жену полагалось сто му земли. Одну десятую урожая вносили налога. Государство было в достатке, народ был богат и пел гимны. Династия Цинь увеличила налоги и сборы в свою пользу, истощила силы народа своими непомерными желаниями. Она отменила систему мудрых – колодезные поля, чтобы начать захваты земель. Вследствие этого появились алчность и подлость. Сильные мерили поля на тысячи, у слабых не было земли, чтобы воткнуть шило. Династия Цинь установила рынки рабов и рабынь вместе с волами и конями в одних загонах. Управляя подданными, она всецело распоряжалась их жизнью. На этом наживались развратные и преступные люди. Дело дошло до того, что похищали и продавали людей, жен и детей, изменяли воле Неба,
Внимание!
Сайт сохраняет куки вашего браузера. Вы сможете в любой момент сделать закладку и продолжить прочтение книги «Человечество: История. Религия. Культура. Первобытное общество. Древний Восток - Константин Владиславович Рыжов», после закрытия браузера.