Читать книгу "3 роковых инстинкта. Жизнь, власть, секс - Андрей Курпатов"

Александр Лоуэн

От сильных, разумеется, убегают, а на слабых, понятное дело,нападают или "наезжают" (это кому как будет угодно). И даже если они,эти слабые, и не виноваты, они могут стать виноватыми. Помните крыловское:"Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать! - сказал и в темный лесягненка поволок". Дети разряжаются на слабых и не умеющих постоять за себясверстниках, впрочем, если кто в этом и виноват, то вышеперечисленные создателистресса, поэтому обвинять ребенка в жестокости абсолютно неправомерно, ее можнотолько констатировать.

Впрочем, взрослые от детей мало чем отличаются. Разницатолько в том, что мы можем объяснить себе, почему в таких-то и таких-тоситуациях не следует раздражаться. Но ведь подобные объяснения не отменяютсамого раздражения, они его, напротив, даже усиливают. По большей частивзрослые не выглядят жестокими только потому, что они научились хорошо этоскрывать, да так, что всякие обвинения их в жестокости кажутся простонекорректными. Во взрослой жизни часто встречаются "козлы отпущения",на которых тревожные, но внушающие страх персонажи "отыгрываются".Чаще всего "козлами отпущения" оказываются родственники (которым посамому их статусу приходится терпеть) или домашние животные (существа, какизвестно, молчаливые и терпеливые, поскольку зависимые).

Один из моих пациентов, находившийся в хроническом конфликтесо своим начальником, от которого полностью зависел и материально, и психологически,завел для "битья" сначала бультерьера, с которым бился так, чтопоследний (и без того глуповатый) совсем "головою двинулся", а потомкошку, которая от подобных "разборок" вошла в настоящий раж ипоказала-таки обидчику, кто, где и кому "царь природы" - искусаласамым натуральным образом. Были, наверное, и другие способы справиться со своейтревогой и агрессией, однако легче идти по пути наименьшего сопротивления:получив взбучку от "старшего" - "взбить" "младшего".

С чем будем бороться?

До сих пор речь шла только о "реакциях", но не остиле жизни, а ведь иногда борьба (такая или сякая), действительно, становитсяспособом существования человека. Начинается все, как правило, с обычнойнеприятности - испытал человек где-то отрицательную эмоцию, почувствовал себянекомфортно, обиженным, неоцененным и оскорбленным. В подсознании возникаетвозмущение, вызванное нарушением спокойствия нашего инстинкта самосохранения.Последний начинает тарабанить своими рабоче-крестьянскими кулачищами всознание, которое, в свою очередь, быстренько соображает, как это возмущениеурезонить, как обвинить обидчика, что ему "впаять" и какую "мерунаказания назначить".

Инстинкт не "основа", не опора поведения, аисточник энергии, питающий поведение. Поэтому он не предрешает характераповедения, а лишь силу его.

А. А. Ухтомский

Дальше больше. Поскольку в современном обществе любаясоциальная драма заканчивается банальным расхождением по углам ринга (этораньше стрелялись и застреливались), то возникает ситуация, характеризующаясяотсутствием чувства законченности, завершенности, удовлетворенности от ощущенняпоставленной точки. Что я имею в виду? К примеру, рассорились старые приятели,даже набили друг другу физиономии, а что дальше? Дальше -один пошел по знакомыми давай рассказывать, какой его обидчик нехороший, а другой уже у других общихзнакомых сидит да желчь свою изливает. А этим, что посередине, которые всесидят и слушают, что им делать? Они головами кивают, но ничью сторону заниматьне намерены, а потому у наших подравшихся приятелей нет никакого ощущенияпобеды: битва была, а лавры где-то затерялись. Таким образом, борьба началась,да не закончилась. Такая незавершенная ситуация - это настоящая катастрофа!Человек попытается поставить точку, терроризируя всех и вся. Но что толку?Такая стратегия эффекта иметь не будет. Постепенно сознание сформирует жесткуюустановку: "все люди - гады (козлы) и потенциальные предатели","никому доверять нельзя", "ни на кого положиться нельзя","ни с кем дела иметь нельзя", все равно - "обманут","предадут" и т.п., потому что "каждый только о себедумает", "эгоисты" и "прохвосты". Такая внутренняяидеология - вещь ужасная, человек начинает видеть "подвох","обман" и "предательство" прежде, чем вообще что-либоуспеет произойти. "Мир таков, каковы наши доминанты!" - говаривалнекогда замечательный русский ученый А. А. Ухтомский. Поэтому бороться можно скем угодно и сколько угодно.

Я выиграл - ты проиграл!

Как выяснили социальные психологи, нет более простогоспособа превратить друзей во врагов, чем заставить их участвовать в игре поформуле: "Я выиграл - ты проиграл!". М. Шериф в 1966 году провелочень показательный эксперимент. Он сформировал две группы мальчиков-школьников(11-12 лет) и поселил их в разных, удаленных друг от друга палаточных лагерях.Там ребята обживались, обе группы сплачивались, занимались совместной работой-обустройством лагеря, обеспечением себя топливом и провизией.

Но по истечении двух недель экспериментаторы свели обегруппы вместе и объявили начало игр, которые проходили по принципу "явыиграл - ты проиграл!" Выигравшая команда получала все призы и медали,проигравшие оказывались ни с чем. Уже после нескольких дней таких соревнованийпрежде милые и чудные ребята из обеих групп превратились в "сборище злой,испорченной и разнузданной шпаны".

Противники обменивались оскорбительными выкриками,устраивали драки, нападали на лагеря друг друга. Короче говоря, рай в одночасьестал адом.

К сожалению, вся наша жизнь проходит под лозунгом этой игры:"я выиграл - ты проиграл!", поэтому нам вряд ли стоит удивляться, чтодля некоторых людей их борьба и тенденция к разрушению оказывается "деломжизни".

Решения проблем распределения нетривиальны. Дети дерутся,коллеги жалуются, члены групп откалываются, скандалисты распаляются и нациивоюют из-за вопросов честности. Как известно родителям, работодателями,учителям и президентам, наиболее распространенная реакция на любое решение одележе - "это нечестно!"

Арнольд Кан и Уильям Гэддерт

Независимость справедливости

Особенно приятно бороться за священную корову под гордымназванием "справедливость". Что такое эта "справедливость",по большому счету, никому не ведомо. То, что для одного"справедливость", для другого - "попрание прав и свобод".Справедливость, дорогие мои, это такая фикция, на которую можно все списать и спомощью которой от всего можно отбояриться. Мы апеллируем к справедливости,когда нам недостает аргументов, и особенно когда у нас вовсе нет никакихаргументов, кроме, конечно, чувства обиды. Обида - это всегда плоднеправомерных ожиданий и результат весьма самонадеянных попыток заставить миркрутиться вокруг нашей бренной особы.