Читать книгу "Китай. Полная история - Лю Джан"

Относительное имущественное равенство, установленное в деревне в результате реформ Ван Мана и Гуан У-ди, вскоре было нарушено – одни семьи богатели, а другие разорялись. Вновь возникли сильные дома, представители которых становились администраторами на местах. Начиная с Чжан-ди, императоры правили все хуже и хуже, что способствовало росту влияния сильных домов. Спираль истории сделала очередной виток – неразумные потомки разрушали созданное мудрыми предками.

Одни крестьянские дома богатели, другие разорялись и последних было на порядки больше, чем первых. Снова начались восстания, идейной основой которых стал упрощенный вариант даосизма, религиозно-мистического учения о пути вещей, в основе которого лежали идеи всеобщего равенства. Каждый человек может встать на путь Дао, попытаться познать его и слиться с ним.

На основе древней даосской «Книги Великого Спокойствия» (Тайпинцзин) некий Чжан Цзяо, о котором шла слава как о искусном врачевателе, основал секту «Тайпиндао», которая стала идейным вдохновителем восстания Желтых Повязок. Возглавили восстание три брата Чжан – Цзюэ, Бао и Лян. Желтые повязки, которые носили на головах участники восстания, символизировали Желтое небо, эпоха которого должна была прийти на смену Синему небу династии Хань. Эпоха Желтого неба сулила всеобщее равенство и великое благоденствие. Обездоленный народ охотно повелся на эту утопию. На протяжении двух десятилетий – с 184 по 204 годы, «желтые повязки» расшатывали подпорки, на которых держалась ханьская империя. Добавьте к этому амбиции сильных домов и военачальников, которые при ослабевшей власти превратились в самостоятельных командиров над вверенными им армиями, умножьте все это на перманентные дворцовые интриги, которые не позволяли эффективно управлять государством, и вы поймете, что у империи Восточная Хань не было никаких шансов на длительное существование.

Масла в огонь подлила проблема престолонаследия. В 189 году император Лин-ди скончался, не назначив наследника. Претендентов на престол было двое – старший Лю Бянь, рожденный императрицей Хэ, и младший Лю Се, сын наложницы Ван. Главный евнух Цзянь Шо поддерживал Лю Се. На этой почве у него возник конфликт с Хэ Цзинем, братом вдовствующей императрицы Хэ и главнокомандующим армией. Хэ Цзиню удалось посадить на престол своего племянника, а Цзянь Шо был казнен. Для полного решения вопроса Хэ Цзинь задумал перебить всех дворцовых евнухов, но против этого выступала его сестра-императрица. Если бы во дворце не осталось бы ни одного евнуха, ей бы пришлось иметь дело с обычными мужчинами, что противоречило традициям. Хэ Цзиню пришлось пойти на хитрость – он подговорил нескольких командующих армиями поднять восстание и потребовать уничтожения евнухов. Евнухи ожесточенно сопротивлялись. Они убили Хэ Цзиня и пытались бежать из дворца, захватив в заложники вдовствующую императрицу Хэ, тринадцатилетнего императора и его младшего брата Лю Се. Но в конечном итоге военные перебили всех евнухов, а генерал Дун Чжо, который руководил борьбой с евнухами после смерти Хэ Цзиня, сместил Лю Бяня с престола и усадил вместо него Лю Се, которому предстояло играть роль ширмы при амбициозном генерале, вознамерившимся стать основателем новой династии.

Таким представляли Дун Чжо иллюстраторы романа «Троецарствие»

Распад империи Хань

Власть Дун Чжо держалась на страхе, который он внушал всем, начиная с сановником и заканчивая простолюдинами, которых его войско грабило без раздумий и убивало без сожалений. Многие пытались убить Дун Чжо, в том числе и командир кавалерии Цао Цао, известный всему миру по фильму «Битва у красной скалы».

Знать собрала армию, во главе которой встал военачальник Юань Шао, о котором в истории осталось мнение как о слишком торопливом и не очень-то предусмотрительном полководце. Но все же армия Юань Шао вынудила Дун Чжо бежать из Лояна в древнюю столицу Чанъань (перед тем, как покинуть Лоян, солдаты Дун Чжо или его дочиста и подожгли императорские дворцы, с которых огонь перекинулся на город). В Чанъани Дун Чжо удалось убить. Это произошло 22 мая 192 года. После смерти генерала-узурпатора реальная власть в империи перешла к Цао Цао, ставшим первым министром при последнем ханьском императоре Сян-ди.

Цао Цао, реальный образ которого сильно расходится с тем, что выведен в «Троецарствии», происходил из сильного дома. Его отца усыновил придворный евнух, от которого была получена фамилия Цао. В двадцатилетнем Цао Цао стал начальником уезда и показал себя сторонником неукоснительного исполнения законов, за что получил повышение. Во время восстания Желтых повязок Цао Цао стал ци-ду вэем[49] над 5000 конных воинов. Это был только первый шаг к должности первого министра.

Цао Цао принято считать человеком, который развалил империю Хань. Его несправедливое правление за спиной слабовольного императора Сян-ди привело дескать к распаду империи… Но если уж смотреть в глаза исторической правде, то не было во всей ханьской империи человека, который был заинтересован в ее сохранении больше, чем Цао Цао, который стремился сесть на престол и основать новую династию (другого от него и не следовало ожидать). Цао Цао был не могильщиком Хань, а ее активном реаниматором. Что же касается Сунь Цюаня, правившего на юго-востоке империи, и Лю Бэя, обосновавшегося на юго-западе, то ими руководило не стремление к справедливости, а жажда власти. Так что давайте будем понимать историю такой, какой она является на самом деле, а историческими романами и их инсценировками станем наслаждаться на досуге.

Цао Пэй

Цао Цао

В 220 году Цао Цао умер, передав бразды правления своему сыну Цао Пэю, которому предстояло основать новую правящую династию. На тот момент род Цао стал правителем северного княжества Вэй с титулом Вэйского вана. Вскоре после смерти отца Цао Пэй низложил императора Сянь-дии объявил об основании новой империи Вэй. Однако практически одновременно то же самое сделали Лю Бэй и Сунь Цюань. Первый объявил себя императором царства Шу, а второй – царства У. В результате начался период Троецарствия, красочно воспетый в одноименном романе.

Глава пятая

Эпоха Шести Династий (220–589)

Эпохой Шести Династий называется период раздробленности Китая с 220 по 589 годы, между империями Хань и Суй. Вообще-то крупных правящих династий в это время было не 6, а 7 – У (222–280), Вэй (220–265), Цзинь (265–420), Лю Сун (420–479), Южная Ци (479–502), Южная Лян (502–557) и Чэнь (557–589). Но одни древние историки не учитывали У, а другие – Вэй, потому этот период получил такое «неправильное» название.