Читать книгу "Технология жизни ...и при чем тут дети? - Александр Маркитанов"

Очень важна для налаживания здоровья тренировка позитивных эмоциональных состояний. Один из главных аспектов здоровой жизненной философии – это вектор мыслей. Творец создал Человека по своему образу и подобию – творцом. Бог всемогущ во Вселенной, человек всемогущ в своем внутреннем мире. Во внутреннем мире человека никто ничего не может создать. Состояние внутреннего мира зависит только от его хозяина. Если там потемки, теснота из-за мусора в виде обид, неудовлетворенности, ощущения своей греховности, кто это сделал? Сам. Ложных идей и провокаций во внешнем мире хватает. Но разве не был Человек предупрежден о необходимости отличать зерна от плевел?! Сам набрался тьмы, и накопил ее изрядно. Когда-то нужно начинать очищать свой внутренний мир. Сделать его светлым, чистым и просторным подвластно любому его хозяину. В своем внутреннем мире человек – единый монопольный творец. Внутренний мир человека влияет на организацию его интеллекта, на процессы в его физическом теле, на качество окружающего его пространства.

Любой может начать заинтересованно рассматривать себя как творца своей действительности. Нужно помочь себе мыслить в выгодном направлении, позволяя раскрывать заложенные природой способности. Для этого надо осознать себя как дитя Бога, со всеми перенятыми от Родителя качествами. Есть желание раскрыть собственные божественные качества – весь мир у ваших ног. Но если приняли решение, что вы есть тело или раб божий, – это значит, что вы выбрали путь пассивного потребителя благ, трепещущего от страха перед обстоятельствами, ищущим хоть какого-то наслаждения для компенсации страданий от рабских пут. Самое простое доступное удовольствие для раба обстоятельств – это потреблять любимых людей.

Выше уже говорилось о том, что в настоящее время отношения между людьми строятся на их потреблении, эксплуатации. В вышеописанном сюжете его героиня беззастенчиво эксплуатирует внучку как игрушку. Не сомневаюсь, данная бабушка любит свою родную крохотулечку всем сердцем. Только вот нет к нее правильного понимания того, что такое любить. Традиционно, любить – это быть устремленным получать удовольствие от компании любимого человека. Вот и все. Каким путем, каким способом это удовольствие достигается, зависит уже от характера любящей личности, от содержания в нем добродетелей. А если эгоизм сильнее, чем набор добродетелей? Что тогда? Тогда конфликты – сначала вспыхивают, потом растут, как сорняковая трава.

А если в эту компанию попал безответный хрупкий маленький ребенок? У него нет возможности выбирать. Пока еще он не дееспособен и у него нет права выбора. Он не может отказаться от компании кого бы то ни было. Он доверчив и уязвим. Вот почему в данном случае (и многих других) любить означает навязывать свое общество, не заботясь о том, какая польза любимому человеку от этого общества. В данном случае любовь – это потребление (безусловно, при наличии нежных чувств). В данном случае любить – это потреблять (испытывая нежные чувства).

Подобная позиция – «в мозгах костей» большинства, то есть прочно укоренившаяся традиция. При этом любой желающий может разорвать порочный круг грубых традиций и вырваться за его пределы. Если эта бабушка начнет рассматривать любовь не как процесс сладкого потребления, но прежде всего как обязательный, необходимый и не менее вкусный процесс дарения, то у нее может возникнуть множество новых мотивов и желаний. Эта бабушка, если захочет, сможет за пару-тройку месяцев сбросить груз в десяток лет. Чтобы этого захотеть, нужно иметь готовность служить своим близким, а не потреблять любимых. В этом аспекте можно разделить людей на две категории: 1) те, кто хочет радоваться жизни посредством усердного служения; 2) те, кто хочет радоваться жизни посредством усердного потребления.

Первым придется позаботиться о своей хорошей физической форме и, соответственно, о положительном образе своих мыслей. Вторым заботиться о своей силе, молодости, мудрости нет особой нужды. Позиция потребителя (особенно ленивого) кроме потребления мало к чему их обязывает. Власть лени над потребителем существенно сильнее, чем над целеустремленным дарителем.

Разумно задавать себе вопросы: «Что ты берешь? Что ты даешь? Что ты можешь давать?» Если быть честным и объективным перед самим собой, то эти вопросы могут, соответственно, в объективных тонах высветить картину действительности, как и возможность ее осознать. Дальше выбор – действовать, изменяя свою действительность к лучшему, или оставить все как есть.

В первом случае сама идея служения и заботы предполагает поиск эффективных способов. Поиск всегда приводит к находкам и открытиям. Поиск и закономерные находки дают рост внутреннего качества и высокое качество взаимоотношений. Во втором случае желание потреблять мало к чему обязывает и при этом дает повод для претензий и конфликтов.

Если предположить, что найдется некий авторитетный священник, который поведает верующей бабушке, что на ней лежит обязанность содержать в порядке помещение для своей души – свое тело, чтобы оно являлось храмом фактически, а не условно, тогда у бабули появится мотив для поиска способов, коих множество. Когда этот авторитетный человек пояснит, что данная идея подана самим Творцом (стремиться проживать жизнь прежде в служении, чем в потреблении, а чтобы служить исправно, нужно иметь работоспособное тело), тогда бабушка, вдохновленная высшим мотивом, возьмет и сделает свое тело – приведет его в надлежащее качество. Если священник пояснит, что Бог есть любовь, а любовь – это прежде всего процесс дарения и созидание благоприятного пространства, то у бабушки иерархия ее жизненных ценностей выстроится в правильном порядке. На основе новой, правильной системы ценностей путь собственных преобразований становится динамичным, эффективным и радостным. И вот благодаря своим собственным преобразованиям человек наполнит свою жизнь положительным качеством и заживет счастливо. При этом счастливая и здоровая бабушка – это благоприятное условие для здоровья внучки.

Рядовой священник, каким бы светлым он ни был, вынужден действовать по правилам, продиктованным системой. А в чем заинтересована система? Заинтересована ли она в том, чтобы общество состояло из людей счастливых? Сразу метафорический вопрос: «Заинтересованы ли фармакологические компании в том, чтобы общество состояло из здоровых людей?» «О да! – ответите вы. – Ведь эти товарищи меньше всего заботятся о своем благополучии, о своих потребительских возможностях, о прибылях. Конечно же, они заботятся о здоровье людей». Хороший ответ, но неверный.

Призываю вас мыслить и ответы получать не столько от ума, сколько от сердца. Сердце в данном контексте – это не орган, качающий кровь, а высший энергетический центр, откликающийся различными физическими ощущениями на вопросы, которые рождает ваш разум. Эти ощущения помогают найти верный ответ. Почему мудрецы рекомендуют слушать свое сердце? Потому что там, за грудиной, живет душа (если она не ушла в пятки от страха). Душа не желает рабства. Душа стремится к исполнению своей задачи и счастью. Путь к счастью может быть коротким, при условии соблюдения технологии бытия. Сердце подсказывает ответы истинного выбора.

Счастливый человек самодостаточен. Если человек достиг тотального состояния счастья, он неуязвим и не управляем извне. Счастливый человек интуитивен и руководствуется критериями счастливого человека. Его невозможно втравить в рознь, им невозможно манипулировать, заставляя его делать ненужные покупки, оплачивать добровольно ненужные услуги. Его невозможно заставить лжесвидетельствовать, пьянствовать, наркоманить, предавать, лгать во имя некоего вознаграждения. Вознаграждение за преступление против общества, против человека, против совести, против истины привлекательно либо из рабского страха, либо из жажды наживы. Для чего нужна нажива? Чтобы больше и лучше потреблять. Догадайтесь, кому нужны управляемые потребители гор медикаментов, ритуалов. Поэтому и формируются подмены – для того чтобы при мягких, скромных намеках на нравственность и мораль главной идеологией общества оставалось потребление. Потребителями легче управлять.