Читать книгу "Ковчег Завета. От Синая до Пруссии - Анатолий Бахтин"

Чем были вызваны выбросы огня из недр горы, сейчас сказать трудно. Можно предположить, что помимо работ, производившихся на поверхности, естественно, делались попытки исследовать слои, расположенные ниже. И вот тут, вероятно, наткнулись на подземные галереи, пронизывающие недра горы. А так как в результате предыдущих разрушений и перепланировок вентиляционная система была разрушена, то, скорее всего, из-за отсутствия вентиляции в подземельях образовалась загазованность. В таких случаях при осмотре старых подземелий нельзя пользоваться открытым огнем, что, видимо, не было известно строителям нового храма, и в результате могли произойти подземные взрывы с выбросами огня на поверхность[102].

Но это только предположение, возможны и другие варианты. Нельзя забывать случай, когда во время возвращения Ковчега из филистимлянского плена при попытке заглянуть в него погибло большое количество людей из Вефиля (Вефсамиса). Каким образом они погибли, в Библии не сказано. Может быть, описанный выше случай дает представление о том, как это произошло. Тогда не исключено, что строители, а возможно, и специально организованная Юлианом экспедиция[103], добрались до Ковчега, но встреча с ним привела к трагической ситуации. В результате взрыва тоннели, ведущие к убежищу, обрушились и доступ к Ковчегу на многие века был заблокирован.

Юлиан же во время похода в Персию погиб в бою. Недолгое его правление закончилось. После его смерти христианство окончательно утвердилось в Римской империи. Все последующие императоры, являясь христианами, укрепляли и распространяли эту религию на всей территории государства.

Появилась и крепла новая тенденция к сбору христианских реликвий. Еще во времена Константина Великого его мать Елена, будучи уже в преклонном возрасте, совершила паломничество в Святую землю. Она долго жила в Иерусалиме, созидая храмы и разыскивая реликвии, связанные с зарождением христианства. Во время одной из ее экспедиций в пещере недалеко от горы Голгофы нашли Честной Крест, он же Животворящий Крест, на котором был распят Иисус Христос[104]. По каким признакам это определили через триста лет – неизвестно. Этот крест был установлен в Иерусалиме.

Затем были найдены терновый венец Христа и копье, которым его пронзил римский воин во время распятия.

Согласно церковному преданию, после смерти матери Иисуса ее одежды, в том числе пояс, передавались иерусалимскими христианами из рода в род. При императоре Аркадии (395–408) Честной Пояс, он же Пояс Пресвятой Богородицы, был привезен из Иерусалима в Константинополь. Его поместили в особый ларец. Сам ларец был запечатан царской печатью. Для этой святыни построили храм Божьей Матери. В 469 г. в Константинополь привезли Покров Богородицы, приобретенный у одной благочестивой иудейки в Иерусалиме[105]. Он хранился во Влахернском храме и был наиболее чтимой святыней столицы. В городе Эдессе был найден нерукотворный образ Христа. По преданию, когда Иисуса вели на Голгофу и пот заливал его лицо, одна из женщин подала ему платок, Иисус промокнул им лицо, и на этом платке через какое-то время проявилось его изображение. К этому можно добавить и другие священные реликвии: Плащаница, ясли Христовы, титло со словами «Иисус Назорей, царь Иудейский», написанными по указанию Понтия Пилата; Святой Грааль – чаша, в которую, по преданию, собирали кровь Иисуса Христа; Риза Господня, Столб бичевания, Святая лестница, губка, с которой Иисуса напоили уксусом; гвозди, которыми тело Иисуса было прибито к кресту; меч святого Петра. Особое внимание уделялось мощам апостолов и святых христианской церкви: это голова апостола и евангелиста Луки, голова Иоанна Предтечи, мощи святого Мавра, святителя Николая и множество других.

Реликвии Ветхого Завета отошли на второй план. Велись ли в те времена их поиски – неизвестно. Лишь однажды мне довелось услышать интересный рассказ польского монаха-иезуита. К сожалению, я своевременно не уточнил, из каких источников ему известно то, что он рассказал, но этот священник утверждал, что во времена императора Юстиниана, около 529 г., логофету (чиновнику по финансовой части) Маркиану было поручено выдать деньги некоему Патрикию на проведение исследований и поиск христианских святынь. Также якобы были выделены средства на обследование холма Мориа в Иерусалиме. Эти работы сильно затянулись, так как выделенных средств явно не хватало. Асекретис (секретарь тайной канцелярии императора) докладывал императору, что Авохорав (Абу-Кариб), филарх (правитель) Палестины (528–529), просит дополнительно выделить 6 кентинариев и 5 либр (чуть более 206 кг) золота на проведение дальнейших работ на холме Мориа. Но хроническое отсутствие средств и война с персами вынудили прекратить поисковые работы. Попытки найти подтверждение этому рассказу натолкнулись на полное отсутствие данных.

Имеются сведения о дальнейшей судьбе захваченных римлянами реликвий и священных сосудов из иерусалимского храма. В начале V в. вестготы во главе с королем Аларихом осадили Рим. Осада была снята лишь после того, как по требованию Алариха римляне заплатили вестготам огромный выкуп в 5 тысяч фунтов золота и 30 тысяч фунтов серебра[106]. На этом дело не закончилось. В 410 г. Аларих вновь осадил Рим. Ночью 24 августа город был взят и подвергнут трехдневному разграблению. Как сообщает историк Прокопий Кесарийский, Аларих захватил сокровища Соломона, царя иудеев, которые были украдены римлянами из Иерусалима.

Король вестготов запретил грабить лишь один храм – Святого Петра. На третий день после взятия Рима Аларих вывел вестготов из города, увозя в свой лагерь огромную добычу. Западноримский император Гонорий в конечном счете вынужден был заключить с победителем договор и уступить ему территорию между Пиринеями, Бискайским заливом и рекой Гаронной с резиденцией в Толозе (Тулуза).

Впоследствии часть сокровищ из иерусалимского храма попала к вандалам. Это германское племя, пройдя с боями от Одера через Галлию и Испанию, попутно разгромив вестготов, переправилось через Гибралтарский пролив в Африку. Там под предводительством своего короля Гейзериха вандалы завоевали римскую провинцию, в 439 г. образовав на ее территории королевство, которое просуществовало до 534 г.