Читать книгу "Мужской стиль. - Антонио Менегетти"

Многие пристрастия человека основаны на меме (определенный тип глаз, образ), он действует автоматически. Поэтому необходимо подвергать сомнению собственный выбор: насколько полезно и функционально для нашей идентичности то, что мы любим? Ответ нужно слушать через висцеральное восприятие.

Как только человек восстанавливает и начинает проживать опыт собственного онто Инсе, он начинает видеть реальное состояние вещей, а значит, может выбирать то, что хорошо для него, и понимать, что таковым не является. Так он всегда возвращается в точку радикальной простоты.

Свобода воли есть всегда, даже в ситуации с мемами. Однако тот, кто выбирает мем, распоряжается собственной свободой, основываясь на фальшивой информации, и оплачивает своей жизнью точность мема.

Конечно же, индивид может использовать мем, потому что общество функционирует таким образом[65]. Аутентичный человек спокойно использует мем, но внутри всегда остается онтичным: это игра двойной морали[66].

Вывод: когда человек увлечен, необходимо проверить, идет ли речь о «настоящей корове», или перед ним ее подобие. Это помогает субъекту в проблемах, в делах, в жизни[67].

Бесполезно тренироваться и создавать методы: эксперимент понятен тому, кто сам уже прозрачен. Тому, кто не является прозрачным и аутентичным, эксперименты ничего не дадут. Необходимо возрождаться со спокойствием, потому что онто пси хо логический опыт – это процесс, то есть он продвигается постепенно благодаря внутренней и внешней очевидности.

2. Центральное ядро экзистенциальной экономики человека

Реализация собственного онто Ин-се (Изо) – это глобальная и интегральная точка отсчета всей реальности индивида.

Эта реализация подразумевает три момента, которые составляют центральное ядро любой экзистенциальной экономики: идентичность, утилитарность и функциональность.

• Идентичность: я есть я, я полностью в самом себе и отличный от других. То, чем сущее является, как уточняется и отличается.

• Утилитарность: индивид выбирает все то, что увеличивает и повышает ценность его идентичности и что составляет особенность его развития. «Хорошо» все то, что соотносится с его идентичностью, ради которой человек должен выбирать собственные «благо», «добро», «мораль», «справедливость» и «правильность». Он не должен выбирать то, что негативно для него. Например, когда он ест, то должен пить не грязную, а хорошую воду. В ситуации с женщиной он должен выбирать ту, которая близка ему и хороша для него, а не ту, которая «негативна» для него. Следовательно, понятие «утилитарность» подразумевает, что человек должен выбирать позитивное для себя.

• Функциональность: субъект выбирает то, что дает положительный и выгодный результат его наилучшему качественному и количественному развитию.

Идентичность приводится в действие этими двумя принципами – утилитарности и функциональности. Во всех своих отношениях человек выбирает не просто любую пользу или заработок, а только то, что полезно и функционально для его идентичности. Человек работает, ищет и думает, совершенствуя то полезное, что является особым для его личности. Говоря кратко: идентичность – это я, утилитарность – хорошее, функциональность – для меня.

Идентичность, функциональность и утилитарность, которые являются первыми тремя чертами Изо, в каком-то смысле составляют треугольник внутреннего психологического и метафизического совершенства, который лежит в основе экзистенциального эгоизма человека и жизни. У лидера это внутреннее движение должно быть постоянным. Когда оно в норме, то создает здоровье силы и превосходства лидера. Это центростремительная динамика, способ выбирать мир для себя. Этот принцип идентичен принципу клетки и жизни во всех ее формах: отбирать и выбирать мир согласно коду собственной идентичности.

В таком круговом эгоизме есть соответствие и подобие Богу жизни, взывающему особым образом. Тот, кто задействует свой онтический эгоизм, задействует также волю Бога, Бытия, что есть одно и то же. Следовательно, чтобы быть лучшим, не обязательно, например, идти в монахи или истово молиться. Достаточно лишь упражняться в собственном онтическом эгоизме, который отличается от комплексуального или агрессивного эгоизма, направленного против других. Онтический эгоизм осуществляет непрерывное самовыстраивание, или аутоктиз, и продвигает собственный жизненный проект, который является единым целым с проектом божественным. Закон воли жизни, или Бога, то есть треугольник «идентичность – утилитарность – функциональность», заключен в реальности Изо и того способа, коим мы созданы. Поэтому реализация этого проекта означает исполнение предназначения и миссии жизни. Напротив, каждая ошибка человека против себя оборачивается ошибкой против жизни.

Когда человек действует в соответствии с тремя основополагающими моментами онтического эгоизма, он счастлив и реализует себя, исполняет волю Бога, показывает хорошие результаты и становится проводником провидения в окружающей среде, создавая счастье, удовлетворение, радость и превосходство в жизни.

Именно этот аспект составляет психологический, социальный и метафизический элемент: человек реализует себя, общество и универсальное провидение.

Глава десятая

Конкретная очевидность мужского модуса бытия: исторические принципы

1. Форма постоянного развития аутентичного лидера

У внутреннего ядра, коим является онто Инсе человека, есть своя феноменология и внешние признаки, которые воплощаются в конкретном материальном аспекте.