Читать книгу "Искал Аллаха – нашел Христа. История бывшего мусульманина - Набиль Куреши"

В последнем эпизоде к водителю подсел попутчик и заговорил с ним об Иисусе. Водитель признался, что совершил в жизни много зла и никогда не думал о Боге. Пассажир сумел убедить водителя, что он грешник и нуждается в Иисусе, и тот обратился к Иисусу с молитвой. Едва он закончил молиться, как случилась автокатастрофа. Оба погибли (в ознаменование этого на сцене и в зале драматически погас весь свет). А когда свет включился снова, заиграла прекрасная музыка, и ангелы повели водителя на небеса.

Не знаю, было ли это сделано намеренно, но определенно был смысл в том, чтобы поставить этот эпизод последним – прямо перед тем, как зрители сядут в машины и начнут разъезжаться по домам.

Едва мы пристегнули ремни безопасности и тронулись с места, Абба спросил:

– Ну, Набиль, что скажешь об этой пьесе?

– Абба, по-моему, это глупо. Ясно же, что они пытаются играть на человеческих эмоциях и страхах!

– С этим соглашусь, бейта, но, может быть, это как раз не так уж плохо. Мы и должны бояться ада и гнева Аллаха.

– Так что же, ты думаешь, что пьеса хорошая? – изумился я.

Абба рассмеялся.

– Этого я не говорил! Речь о другом: попытка напугать людей – далеко не самое плохое, что в ней есть.

– Да там вообще все неправильно! – заговорил я, собравшись с мыслями. – Чему они учат людей? Всю жизнь твори что хочешь, а перед смертью просто прочти молитву – и сразу отправишься на небеса!

– Верно, – кивнул Абба. – А что в этом не так? Какова цель религии?

– Цель религии – воспитывать хороших людей и улучшать общество. Если люди смогут делать все что захотят, то начнут потакать своим самым греховным желаниям, и общество рухнет. Получается, они просто выдают разрешение грешить! Стоит принять Иисуса – и даже Гитлер отправится на небеса!

– И поэтому… – подсказал мне Абба.

– Поэтому Америка живет так, как живет. Потому что христиане учат безответственности.

– Хорошо. Очень хорошо, бейта! Когда твоя подруга спросит в школе, понравилась ли тебе пьеса, так ей и скажи. Однако не оставляй ее с этим. Ложь обязательно нужно заменять истиной. Скажи мне, какова истина о суде?

– Аллах судит нас по тому, какой выбор совершаем мы в этом мире. Все, что мы делаем, записывают ангелы: ангел за правым плечом записывает все наши добрые дела, а ангел за левым плечом – дурные. Когда мы предстаем перед Аллахом, ангелы зачитывают вслух свои списки. Никто не может заступиться за нас на суде: ни наши родные, ни Иисус, ни сам Мухаммад! Аллах взвешивает наши добрые и дурные дела, и если добрые дела перевешивают, дарует нам райское блаженство.

Родители не уставали напоминать: когда настанет время, соберется вся семья и родные обсудят, на ком мне лучше жениться

– А что насчет христиан, Биллу? Они могут попасть в рай?

– Да. Коран говорит: если христианин или иудей верует в единого Бога и творит добрые дела, он попадет в рай[27].

Стих из Корана, на который я сослался, служит предметом давних споров между мусульманами. Некоторые считают, что этот стих отменен более поздним, гласящим: «Того, кто приходит к Аллаху не путем ислама, Аллах не примет»[28]. Другие, и среди них наш джамаат, примиряют эти два стиха, говоря, что слово «ислам» здесь не означает религию, а употребляется в своем первоначальном значении – «мир».

Толкование, конечно, несколько натянутое, но лишь в глазах тех, кто верит в учение об отмене. Суры Корана 2:116 и 16:101, по-видимому, учат, что Аллах может отменять старые разделы Корана, заменяя их новыми.

Учение об отмене – вера в то, что некоторые учения и стихи Корана были отменены, как правило, другими, более поздними кораническими текстами.

В традиционной мусульманской экзегезе существует раздел «Отменяющее и отменяемое», трактующий именно об истории и критериях таких «отмен». Некоторые исламские ученые считали, что до пятисот стихов Корана не должны приниматься во внимание, поскольку отменены более поздними стихами. Другие снижали число отмененных стихов до пяти. Так или иначе, большинство ортодоксальных направлений ислама верят в учение об отмене, хотя число отмененных стихов определяют по-разному.

Но некоторые мусульмане с этим не согласны; среди них и джамаат Ахмади. Эти мусульмане говорят: если какую-то часть Корана можно просто отменить, значит, Коран – не вечное слово Божье. Вместо этого они пытаются согласовать стихи, которые по виду противоречат друг другу, и подыскивают им разные истолкования, порой довольно натянутые. Основная проблема с этой точкой зрения состоит в том, что об отмене стихов Корана много говорится в хадисах.

Впрочем, всего этого я тогда не знал. Все, что я знал – что каждый, кто верит в единого Бога, может попасть в рай: так учит наш джамаат, и об этом ясно говорит по крайней мере один стих в Коране.

– Биллу, а в скольких богов верят христиане?

– Некоторые в одного, некоторые в трех.

– Верно, и Коран говорит, что лучше бы им оставить разговоры о «троице»[29]. Так что я рад, что ты говоришь об этом с друзьями. Кто-то должен сказать им, по крайней мере, что Бог лишь один. А если кого-то из них ты сумеешь привести в ислам и в Ахмадият, будет еще лучше.

Но прежде, чем закончить разговор о спасении, он добавил торопливо:

– Только вот что: не проводи слишком много времени с этой девочкой! Девушки для тебя опасны, особенно в этом возрасте. Ты сейчас подобен огню, девушки – горючему. Даже если пока вы не чувствуете влечения друг к другу, стоит вам слишком сблизиться – и начнется пожар. Так уж устроен человек.

– Знаю, Абба, знаю! Ты уже говорил. Может быть, поговорим о чем-нибудь другом?

Об «огне и горючем» Абба и Амми вели со мной беседы постоянно. И не уставали напоминать: когда настанет время, соберется вся семья и родные обсудят, на ком мне лучше жениться. Если к тому времени мне понравится какая-нибудь девушка, мои родители поговорят с ее родителями и постараются устроить свадьбу. Если у меня никого не будет на уме, родители сами подберут мне подходящую жену. Но о том, чтобы ходить на свидания, да еще и с какой-нибудь американкой, разумеется, и речи быть не может! Это не в наших традициях.

16. Сокровищница преданий

Традиции – это внешняя структура ислама, его тело, одухотворенное исламским учением. Традиции входят в нас на практике: каждый день жизни мусульманина напоен традициями. Я старался пять раз в день совершать намаз, знал на память множество дуа для различных случаев, исполнял сложные правила ритуальных омовений, а в поисках жизненного примера регулярно обращался к наставлениям Мухаммада. И так живут более миллиарда мусульман – обращаются к традициям, размышляя, на ком жениться, решая, какой длины должна быть борода или носить ли золото.