Читать книгу "Дневник Канатного плясуна - Андрей Курпатов"

Воины лучше солдат, ибо отрицают воины сами себя, так чтонет, по крайней мере, двусмысленности, впрочем, оттого-то они и глухи, ибовсякая война — сердец контузия.

Не ищите врагов ваших, ибо враги всегда глухи. Но и глухойвраг лучше исполнительного солдата, поэтому не ищите вы и солдат.

Война — это безумие мира. Не лечите мир от безумия, но незаражайте его своей злобою. Ненависть слепа, познающие, неужели же не жалко вамглаз ваших?

Великий не воюет, великий обладает, а обладать может он,лишь не притязая. Обладать, не имея, — вот в чем секрет познавшего.

Не имеющий — не потеряет, а потому нечего страшиться ему,таков обладатель истинный. А имеющий уже потерял, ибо остановил он то, чтоживет лишь в движении.

Обладать — не значит иметь, обладать — значит не бояться.Как можете обладать вы миром, когда мир обладает вами? Что ж нет в вас силыпризнать принадлежание ваше?

Только принадлежащий и обладает действительно, ибо лишь онне боится потери, ибо не требует, но принадлежит. Нечего терять свободному,только страшащийся и боится!

Рыцари скупые, очнитесь же, ваши ларцы прохудились!

Предоставьте маленьким мальчикам говорить: "Ясмогу!" Говорите: "Я смог!" Но помните, что хороша лишь тахрабрость, что не боится утраты.

Обладателя я люблю, что знает стыдливость своей сердечности,ибо он не покушается.

Обладателя я люблю, что знает сердечность своей стыдливости,ибо он не противится.

Но если вы сами себя боитесь, разве же я не буду пугатьсявас? Безумие пугает! Зачем вы боитесь? Страх, лишь страх защитить может, итолько!

Дурно не то, что вы скрываете, дурно то, что скрываете вы.Ибо низка возвышенность всякая, если она ложна.

Знающий не заносчив, знающий злобы не знает, ибо знает он,что ее нет, но есть только страх. Знающий не боится, он знает.

Гордый убеждает меня в своей силе, но я убеждаюсь лишь в егострахе. Он обманывает самого Себя!

У знающего нет врагов. "Каждому свое", —говорит он, говорит, но тем не приговаривает.

Бунт — это слабость рабов, это слабость страшащихся, чтобессильны признать свое рабство. Бунт — это доказательство рабства иутверждение страха.

Если признает раб рабство свое, он освободится от страха ине будет рабом более. Ибо нет и не будет свободы иной, кроме свободы от страха!

Нечего терять рабу, кроме своего страха. Так против кого жбунтует он, если не против самого Себя?

Заткните же уши свои, когда говорит кто-то в вас: "Тыдолжен!" Слушайте свое: "Я хочу!", ибо это говорите вы Сами.

"Ты должен!" — таковы слова страха вашего, ибо вамстрашно платить. Но кто же вынуждает вас покупать?

"Я хочу!" — говорите вы Сами. Но прислушайтесь! —не страх ли подобрался к вам так, шепча гипнотически: "Должен!"

Не надейтесь, что сделают нечто для вас. Ибо большего, чемвы Сами, никто вам не сделает. Так зачем вы размениваете золото на черепкиглиняные?

Будьте же эгоистами, ибо слабыми вы никому не нужны! Так чтоделайте для самих Себя, если думаете о Других!

Человеческое — такова большая гастроль страха вашего. Но несрывайте афиши его, ибо это приемы страха. Не забрасывайте яйцами его тухлыми иовощами гнилыми, ибо не гневом, но радостью победить можно страх человеческогои человеческое вместе с ним. Радуйте самих Себя, если хотите вы Другихрадовать!

Принадлежите тому, что дорого вам, и не придетсяповиноваться счастливому! Обладайте тем, что дорого вам, и не придется воеватьобладающему! И не ищите пощады для страха вашего, но ищите для него смех!

Так и я не щажу страхов ваших, ибо смешно мне беречь их,когда дорожу я вами, бесстрашные!»

Так говорил Заратустра, чтобы не боялся я быть маленькойобезьянкой, чтобы не боялся быть человеком.

О новом идоле

— Они снова затеяли войну! Мальчишки гибнут, а им хотьбы хны! Интересно, они видели двадцатилетнего молодца без ног?! А без рук? Адементного, после этой чертовой войны?! - я сокрушался, у меня ныло сердце, аперед глазами стояли мальчишки, возмужавшие за считанные месяцы Чеченскойвойны. Я лечил их, если можно назвать так беседы с людьми, которые не хотятжить…

— Андрей, выключи телевизор, — тихо сказалЗаратустра.

Вот, что он говорил мне сегодня:

«У всякого безумия два костыля. «Добро» и «зло» — воткостыли идеологии вашей.

Не может быть идеи у идеологии, все это блеф! Но вот «добро»и «зло» всегда в ней будут! По ним отличайте идеологию.

Одно несет она на знаменах, другое — топчет ногами. И нетдля нее ни правых, ни виноватых, ибо не знает она человека, даже говоря о нем,обожествляя! Но знает она лишь «добро» и «зло», ибо она — падальщик.

А стадо ваше не может без идола. Раньше «богам» вы молились,теперь молитесь вы на «человека», гуманизмом зовете вы нового идола. Таковановая религия ваша, новый ваш Вавилон!

Но идолу всегда лгут, ибо надеются на него, а потому требуютот него жадно. И суждено погибнуть идолу этому в безумии бунта своихпочитателей, ибо не в силах он оправдать ожидания, ибо нет его: он безответныйответчик. Поругание — такова цена вашей присяги, поклонники идола!

"Добро" и «зло» — их зову я жерновами идеологии!Что за разница вам, о какой из них вас раздавливают, а каким давят? Переменитебирки, если так для вас это важно. Суть идеологии от того не изменится, отнюдь,ибо она раздавливает!

Защитники человека, вы войну осуждаете, но умеете ли выпрежде того осуждать осуждение? С кем вы играете в прятки?! Гуманисты, вы жеосуждаете человека! Кто развязал войну, если не человек? Кто взял ружье ивыстрелил из него, если не человек? Кого хотите вы защищать? Кто жертвойназначен защиты вашей?

Если думает гуманизм о человеке, то как может он предпочестьодного человека другому? Какая разница для него меж тем, что войну развязал, итем, что погиб в ней? Разве первый не более второго нуждается в помощи? Кому жевы лжете, рассказывая о гуманизме вашем? Что скрыть вы хотите за красочнымсловом этим, если не страх ваш, апостолы новые?

Кого топчете вы ногами, если не человека, когда несете назнаменах своих фикцию гуманизма?! Не флаги несете вы, а кресты, глядите же — наних человек, и человек этот мертвый!

Разве может гуманизм делить людей на «добрых» и «злых»?Разве может?! Но делите вы, непоследовательные, а потому лгущие! Не избежатьвам, гуманные, осуждения «злых», чего ж стоит тогда гуманность ваша?!

В Лиги вы собирались, и принимали вы Декларации, но разве жевы стали нежнее? Кто нашептывал на ухо вам, как голосовать в Организацияхваших, если не идолы, что не ведают человека? Самим Себе не дали вы праваголоса, голосующие за идола! Кого теперь вы пытаетесь обмануть?