Читать книгу "Медицина и сострадание. Советы тибетского ламы всем, кто заботиться о больных и умирающих людях - Дэвид Шлим"

Расслабленный настрой ума – лучший отпуск. Вы замечали, что когда возвращаетесь после отличного отдыха, меняется не только ваше настроение, но и атмосфера вокруг? Если отпуск прошёл хорошо и вам действительно удалось расслабиться, всё накопившееся напряжение растворяется, и когда вы возвращаетесь, то чувствуете себя гораздо спокойнее и добрее. Вы будто стали другим человеком. Почему так происходит? Это результат отдыха от ежедневной суеты мыслей.

Нам нужно научиться быть расслабленными и непринуждёнными. Будет ли достаточно время от времени переживать пару спокойных моментов? Было бы лучше, если бы мы всегда могли пребывать в расслабленности. Как к этому прийти? Любой новый навык возникает в результате формирования новой привычки. Как мы приобретаем новые привычки? Упражняясь и тренируясь. Очень редко можно встретить людей, ставших экспертами в какой-либо области без тренировки. С практикой всё становится легче. Поэтому можно тренироваться в достижении состояния внутреннего покоя, и чем больше мы упражняемся, тем легче нам будет оказаться в этом состоянии.

Тем не менее ничего не получится, если мы будем относиться к этому как к теории. Необходимо сделать эти упражнения частью личного опыта. На первый взгляд может показаться, что у нас не получится найти дополнительные 15 минут в день, чтобы потратить их на тренировку в расслаблении. Мы также можем почувствовать внутреннее напряжение и засомневаться: «Я не уверен, что на самом деле хочу этим заниматься». И всё же подобные мысли не изменят того факта, что упражнения в спокойствии и расслабленности приносят огромную пользу, если уделять им время. И это не факт, который можно понять после чтения книги. Пользу тренировки в расслаблении словами не передать. Но вы можете почувствовать её на собственном опыте.

Глава 11

Учимся медитировать

До этого момента я говорил о тренировке в расслабленности. Однако упражнение в расслаблении – это просто ещё одно название медитации. Что мы на самом деле подразумеваем под словом «медитация»? Оно относится к широкому спектру практик. С буддийской точки зрения мы можем свести их к двум типам. Существуют медитация с усилием и медитация без усилий. Медитация без усилий эффективнее и яснее, с её помощью можно спонтанно преодолеть всё, что должно быть устранено, поэтому она лучше всего.

И вместе с тем медитация без усилий не будет эффективной, если мы не научились распознавать нашу основополагающую природу. Когда мы не находимся в основополагающей осознанности, нас всё время относит в сторону: мы раздражаемся, привязываемся, устаём и цепляемся то за одно, то за другое. Мы настолько привыкли воспринимать этот мир, опираясь на представление о существовании твёрдых прочных субъектов и объектов, что нам кажется, будто другого способа восприятия нет. Даже когда мы осознаём, насколько сильны наши привычные склонности, и пытаемся быть спонтанными, естественными, у нас не получается отбросить наши привычки. Требуется что-то ещё. В случае, если мы не получили введение в нашу основополагающую природу и не привыкли в ней пребывать, возможно, стоит использовать медитацию, требующую приложения усилий. И тогда в один прекрасный день мы окажемся способны использовать методы, не требующие каких-либо усилий.

К счастью, существует множество методов, испытанных многими поколениями практикующих. Применение действенного метода позволяет немедленно ослабить отрицательные эмоции и развить исконно присущие нам благие качества.

Начинать практиковать медитацию важно с правильной мотивацией. Необходимо установить правильное отношение к практике. Можно думать про себя: «Конечно, я хотел бы стать спокойнее, но моя главная цель – стать сострадательнее, развить прозрение, мудрость и научиться искренней заботе о других. Именно поэтому я выделяю время на практику: не для того, чтобы принести пользу только себе, но и для того, чтобы принести пользу другим. Я хочу помочь другим стать свободнее, искреннее и добрее». Важно зародить в себе такой настрой перед тем, как начинать медитацию. Формирование такого отношения к практике само по себе является позитивным действием, благим поступком.

То же самое происходит, когда мы садимся читать книгу о духовной практике. Прежде чем открыть её, важно правильно настроить ум, если мы хотим, чтобы усилия принесли пользу. Мы наполняем ум чувством радости и признательности за возможность практиковать духовное учение, что уже является благородным устремлением. Не следует читать книгу о духовной практике как обычную книгу – лёжа на спине, наполовину сосредоточиваясь на чтении, наполовину витая в облаках. Сядьте поудобней и убедитесь в том, что ваш ум прояснился и вы испытываете благодарность за представившуюся возможность. Насладитесь чтением, а затем подумайте примерно так: «Если в этой книге есть что-то стоящее, я хочу применить это в жизни. Я бы хотел использовать то, что понял, для принесения пользы себе и другим». Таким образом мы сможем понять глубину текста яснее, чем если бы читали книгу привычным образом.

Также, прежде чем начать сессию медитации, подумайте: «Это в самом деле чудесно! Я смог выделить 15 минут на что-то действительно полезное, и сейчас эти 15 минут я посвящу тому, чтобы стать немного лучше. Моя цель в этом. В результате практики я хочу обрести способность помогать бесчисленным живым существам – не только ограниченному числу, но всем без исключения. Я бы хотел принести им пользу с помощью качеств, которые, возможно, проявятся благодаря этой практике». В результате вы испытываете удовольствие, выполняя практику, и начинаете ценить драгоценную возможность упражняться подобным образом[6]. Благодаря этому ваша медитация станет гораздо эффективнее и скорее принесёт плоды.

У вас должна быть причина приступить к медитации. Читая, изучая учение и размышляя о нём, мы начинаем понимать пользу, которую приносят упражнения в расслаблении или медитация. Если вы будете полностью доверять сделанным вами выводам, вы сможете практиковать медитацию с большей убеждённостью.

Мы знаем по собственному опыту, что у каждого человека есть хорошие и плохие стороны. Свою хорошую сторону мы проявляем, когда демонстрируем мудрость, сострадание и доброту. В действительности эти качества глубоко укоренены в нашей природе, они подобны семенам. Без этих семян, без этого потенциала для роста мудрости и сострадания попытки развить эти качества были бы абсолютно лишены смысла. Из них ничего бы не вышло, поскольку, если бы семена не были посеяны, эти качества не могли бы расти и увеличиваться.

Будда сказал, что все живые существа – будды, просто их умы скрыты временными омрачениями. Когда все омрачения устранены, проявляются подлинные будды – чистые и совершенные. Наша природа будды подобна драгоценному камню, который уронили в грязь. И сейчас невозможно узнать в нём драгоценность, поскольку она покрыта слоем грязи. Его подлинная ценность неочевидна. Великая драгоценность – это наша основополагающая природа, а грязь – привязанность, гнев и узость мышления. Когда временные загрязнения устранены, мы достигаем освобождения. Упражнение в медитации – это способ устранить временные омрачения.