Читать книгу "Хирург для дракона - Иван Юдичев"

При внимательном рассмотрении обратил внимание на то, что и у мальчика была похожая синяя татуировка на левом плече, только я из-за того, что кожа мумии сжалась и сморщилась, плохо ее разобрал. Действительно, вроде идентичный рисунок. Мальчик, вероятно, далеко совсем не простой. Возможно, из высокородных дворян в диапазоне от графа до герцога. Никак не меньше. А может, даже и больше…

Раз бесценный кулон почему-то ему так дорог, что за него даже пришлось принять смерть, то я не стал отнимать его у мальчика и после смерти. Вообще ничего не взял. Я не мародер.

Осмотрел тело детоубийцы.

У мужчины на груди на золотой цепочке небольшой золотой кулон с мечами и короной. На указательном пальце правой кисти перстень с печаткой с таким же, как на кулоне, рисунком. На первый взгляд рисунок короны весьма похож на оттиск на моем плече, но вот делать на себе повторный оттиск совершенно не хочется. Очень вероятно, что убийца и грабитель приходится каким-то родственником мальчугану и, наиболее вероятно, является конкурентом на высокий титул или даже трон. Возможно, из-за этого и произошла трагедия.

У детоубийцы кулон, а также мечи, забрал. Вроде как наказал. А вот снять перстень с печаткой с пальца не смог, настолько он в него врос и врезался в кость фаланги пальца.

Мечи детоубийцы оказались весьма интересными. Верхняя половина полотна меча – с выступающим спереди трехсантиметровым острозаточенным ободом. Этим мечом с выраженным острым лезвием можно рубить, колоть и резать. Тыльная сторона меча двухсантиметровой толщины, более двух третей полотна идет прямо, затем образует небольшой треугольный бугорок и плавно по пологой дуге отклоняется вперед, как раз формируя острое вытянутое лезвие длиной почти в четверть меча. Меньшая часть меча, которая ближе к рукояти, у́же остальной части почти вполовину, но толще раза в три. Посередине полотна от самой гарды идет бороздка. Гарда прямоугольная узкая, но массивная. От нее к окончанию рукояти идет сплошная металлическая пластина, заканчивающаяся совершенно так же, как гарда. Это для предохранения пальцев. Рукоять в кожаной оплетке, чтобы рука не скользила. Попробовал помахать обоими мечами, балансировка великолепная. Мечи оставлю себе, ведь это просто военный инструмент, и они совсем не виноваты в том, что их бывший владелец такой подлый человек.

Долго смотрел на мумию незнакомого воина и решал, что с ним делать. Сначала подумал, что детоубийцу нечего хоронить, как благородного воина, то есть вообще нечего хоронить. Хотел просто сбросить его вниз в пропасть, где ему и место. Но тут же вспомнил, что по христианской религии даже убийце не закрыта дорога в царствие небесное, если он покается. Хотя этому покаяться уже не удастся. И потом… почему это я сразу решил, что он убийца? Может, родственники о чем-то крепко поспорили, что-то не поделили, те же символы власти. Хотя из-за этого хватать ребенка за шею и душить… Только вот после этого нападения кинжал отрока свое-то дело точно сделал.

Мое отношение к сознательным убийцам, любым насильникам, особенно рецидивистам, убийцам детей и педофилам, совершенно однозначное – их нужно казнить. В обратном меня не убедить. Столько горя, страданий, сломанных жизней, ущерба здоровью близким и родным пострадавших, вреда обществу, что говорить о чем-то еще – это форменное издевательство. Когда смотрю по телевизору, как адвокаты и психиатры пытаются нас убедить, что, предположим, педофилы, они же больные люди, они не виноваты в том, что делают, так сложилась их несчастная жизнь, их надо пожалеть, пролечить (за наши же деньги) и отпустить до следующего конкретного случая… А как же пострадавший несчастный ребенок со своей сломанной, искалеченной жизнью (если останется жив), его родители и близкие?! Кто их будет жалеть и о них думать, и какими способами лечить глубочайшую психологическую травму стольких людей? Здесь государство оставляет людей один на один со своим горем и проблемами дальнейшей жизни.

Также не дай бог оказать сопротивление насильнику и убийце, покалечить его, а тем более убить. Посадят, как бывает довольно часто. Странная извращенная судебная система с не менее странными законами. Оказывается, нет такого права у гражданина и даже гражданки защищать жизнь и честь свою и своих близких. Хрен докажешь эту необходимость! Начинаешь понимать, что с моральным здоровьем общества далеко не все в порядке. Откуда только эта гниль проникла к нам и от кого?!

Возьмем ту же толерантность к педерастам (официальное название этих больных по медицинскому учебнику; они не геи, как нас приучают их называть), на чем настаивает действительно загнивающий Запад. Так у нас к ним относятся спокойно: твоя задница, делай с ней что хочешь. Какие такие нарушения прав? С работы за это не выгоняют, гражданских прав не лишают. А вот вести себя вызывающе, развращать детей, устраивать развратные парады, пропагандировать и демонстрировать свою болезнь, за это нужно ломом в… Я уж не говорю о том, что эти извращенцы еще усыновляют и удочеряют, берут на «воспитание» в свои семьи детей! Понятно же, для чего…

Так что же мне все-таки делать с этим детоубийцей и грабителем? Ведь сначала даже хотел сбросить мумию в скалистую пропасть. С другой стороны, глумиться над уже мертвым, даже над таким, неприятно и мне не по душе. Если же я убийцу похороню, как и его жертву, получается, что я его как бы оправдываю в совершенной гнусности. Что мне просто все равно, где Добро, а где Зло. Но мне-то далеко не все равно! Как христианин я должен его упокоить, а как человек нравственный и любящий порядок в обществе, простить не могу. Был бы монахом, выбор был бы только один – хоронить. А так – дилемма. Ладно, еще немного подумаю, тщательно все взвешу и тогда окончательно решу, что с ним делать.

Поразмышлял и наконец решил все-таки похоронить. Хотя, как видно, покойный был последним мерзавцем. С другой стороны, кто я такой, чтобы иметь право судить, выносить решение и исполнять его над уже покойным. Легко судить других, оставаясь в «белых одеждах», кто без греха, пусть первым бросит камень… Наверняка уже мертвого может судить только ТВОРЕЦ. И все же как-то не по себе… Ладно, поступлю как христианин, но при этом на могиле в последнем напутствии на Суд Божий обязательно выскажу свое мнение.

У самого края стены, рядом с пропастью, противясь себе, при помощи лопаты засыпал песком и мелким щебнем мумию детоубийцы. Делать это мне было просто тошно. А чтобы такой поступок, совсем не характерный для меня при моем мировоззрении, поскольку хороню все-таки бандита и убийцу, приобрел хоть какой-то смысл и оправдание в собственных глазах, решил произнести надгробное слово с определенным значением. Перекрестился и произнес:

– Господи! Тебе доступно все, и все в твоих руках! Мы все когда-нибудь, рано или поздно, предстанем перед Тобой голыми и без прикрас, в своих истинных деяниях и помыслах. Не знаю имени этого человека, да и знать не хочу. Умер он давно и, по моим человеческим понятиям, умер как подлец и убийца. Только Ты его знаешь и ведаешь его поступки. И не мне влезать на Божий Суд со своим суждением. Предаю земле тело этого давнего покойника, чтобы Ты, Господи, наконец смог свершить Свой Суд над ним. Возьми его грешную душу, определи тяжесть содеянного им и воздай ему полностью по его грехам и всем поступкам в жизни. Так же, как воздашь в свое время и каждому из нас.