Читать книгу "Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений - Чу Чин-Нинг"

В сущности, на свете нет ничего трудного или легкого. СОСТЯЗАНИЕ ЗА ВЫЖИВАНИЕ – ЭТО УСЛОВИЕ ЖИЗНИ. НАША ДХАРМА – СРАЖАТЬСЯ В БИТВЕ ЖИЗНИ МУЖЕСТВЕННО И ПРАВЕДНО.

Дхарма солдата

Во время операции «Буря в пустыне» некоторые солдаты отказывались сражаться. Они говорили, что убийство других людей противоречит их личным и религиозным убеждениям. На мой взгляд, это полная чушь, учитывая, что они записались добровольцами в вооруженные силы, чей основной долг – защищать страну, когда она находится в состоянии войны. Есть популярное китайское изречение: «Государство может поддерживать свои войска тысячу лет, чтобы быть готовым к тем нескольким мгновениям, когда они понадобятся».

Поступая на службу в вооруженные силы, вы отказываетесь от своих личных прав. Не имеет значения, одобряете ли вы повод к началу войны. Вы не обязаны любить убивать ближних своих. Ваша дхарма – повиноваться и исполнять свой долг, как вас учили.

Дхарма солдата состоит не в том, чтобы получать ежемесячное жалованье и рекомендации для дальнейшего бесплатного образования или наслаждаться возможностью попутешествовать по миру – хотя у военной службы есть и эти сторонние преимущества. На протяжении тысяч лет дхарма солдата состояла в том, чтобы убивать и рисковать быть убитым во имя защиты страны, которой он служит.

Руководящая сила

Где есть дхарма, там есть победа.

Махабхарата

Нил работает в строительно-инженерной компании. Однажды он позвонил мне и сказал:

– Мой работодатель попросил меня отправиться в Испанию, чтобы проследить за проектом, над которым мы работали почти два года. Мне не очень хочется ехать, поскольку, возможно, придется провести там от трех до шести месяцев, а то и больше. Я не хочу оставлять свою подругу так надолго.

Я спросила:

– А компания может послать кого-нибудь другого?

– Да нет, в общем-то, – ответил он. – Этот проект – зона моей ответственности.

Я сказала:

– Тогда решение видится мне простым. Поскольку ты – служащий небольшой, недавно созданной компании, твоя дхарма состоит в том, чтобы поддерживать своего нанимателя и служить ему, заботясь об общем успехе всей компании. Будь я на твоем месте, я сказала бы работодателю: «Мое намерение – служить вам всеми возможными способами. Я с удовольствием отправлюсь в Испанию на такой срок, в течение которого буду там, по вашему мнению, нужен». – И еще я добавила: – А что касается твоей подружки, тебе просто придется пригласить ее в Испанию, чтобы она могла провести какое-то время с тобой.

Дхарма менеджера по продажам

В моей жизни имел место весьма значимый опыт, когда я была на Тайване в деловой поездке. Одной из моих целей было представлять американскую фирму во время визита к тайваньскому представителю этой фирмы. Тайваньская компания очень плохо продавала продукт американского предприятия.

Я потратила не один час, репетируя в уме речи, с которыми предстояло обратиться к представителям тайваньской компании. Следует ли мне быть непринужденной и дружелюбной – или лучше занять более официальную позицию, чтобы выяснить, почему цифры продаж остаются настолько низкими? Я перебрала множество способов начала разговора, но ни один из них не казался мне верным. Проблема усугублялась тем, что владелец тайваньской компании был моим давним другом. Мне казалось одинаково неприемлемым быть и слишком суровой с ним, и слишком мягкой. Все время этого самоисследования я пребывала в нерешительности.

Тогда я спросила себя, какова моя дхарма в этой ситуации. А потом осознала, что единственный подходящий подход к тайваньской компании состоял в том, чтобы быть открытой и искренней и выяснить, каким образом я (представляющая интересы американской компании) могу лучше всего служить тайваньским коллегам. Мне следовало понять, в чем состоят их трудности и чем я могу помочь. Если я поддержу их и помогу им лучше делать свою работу, они, в свою очередь, лучше потрудятся для моего американского клиента.

Как только я осознала, какова моя дхарма в данных обстоятельствах, я тут же почувствовала себя абсолютно искренней и позитивно настроенной по отношению к этим людям. Мне больше не нужно было репетировать нашу возможную беседу: поскольку теперь у меня был должный подход к этой ситуации, слова, слетающие с моего языка, могли быть только правильными.

Адхарма Беназир Бхутто и Корасон Акино

ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ДХАРМЫ – АДХАРМА, КОГДА ЧЕЛОВЕК ИДЕТ ПРОТИВ ПОДОБАЮЩЕГО ЕМУ В ЖИЗНИ ДОЛГА. Во время своей недавней поездки в Азию я имела продолжительную беседу с главой азиатского бюро одного американского новостного агентства касательно бывшего президента Филиппин, Корасон Акино, и бывшего премьер-министра Пакистана, Беназир Бхутто. Я спросила, каково его впечатление от обеих этих женщин, поскольку он встречался с ними несколько раз и пристально следил за их политической карьерой. Среди многих обсуждаемых нами моментов он сделал одно интересное наблюдение, заметив, что и Бхутто, и Акино унаследовали свой политический имидж от других людей: Бхутто – от отца, Акино – от мужа.

Бхутто отличается сильной волей, она воинственна по натуре и часто провоцирует столкновения с оппозицией. Она унаследовала политическую популярность своего отца заодно с его политическими врагами. Она не делала никакой попытки смягчить напряженность в противостоянии с оппозицией. Бхутто была уволена со своего поста в августе 1990 года.

Акино унаследовала имидж своего мужа как стража демократии в глазах филиппинского народа. За время своего президентства Акино пережила в общем счете семь попыток военного переворота. Изначально она общалась с восставшими в стиле демократической богини: слегка шлепнув их по рукам, велела им больше так не делать. Хотя она пережила попытки переворотов, они повредили ее административной и политической благонадежности. Ей не удалось исполнить свое обещание – обеспечить своему народу лучшую жизнь.

Казалось, что стили руководства Бхутто и Акино противоположны друг другу: один – твердый, другой – мягкий. Логично предположить, что, если мягкая линия не срабатывает, тогда должна сработать твердая. Что же пошло не так?

Внешне эти два лидера совершали противоположные поступки. Однако в сущности они делали ровно одно и то же.

Бхутто – чтобы быть Бхутто – должна была идти на конфронтацию. Таков был стиль ее отца, который она унаследовала и которого ожидали от нее сторонники. Акино же, чтобы быть Акино, должна была быть доброй и благожелательной. Таков был имидж ее мужа, который она унаследовала и сделала своим собственным.

Те образы, которые привели Бхутто и Акино к власти, перестали быть полезны для них как правителей. Популярность не накормит голодающих, не обеспечит она и политического положения партии.

Бхутто следовало бы примириться с оппозиционными силами. Ей следовало бы заставить их присоединиться к ней в работе на благо родины. Акино же следовало сурово наказать тех, кто участвовал в первой попытке государственного переворота. Ей надлежало подать пример воинской дисциплины, который установил бы четкие стандарты вознаграждений для верных и наказаний для бунтарей.