Читать книгу "Книга об идолах - Хишам ибн Мухаммад ал-Калби"
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Мы посетим Йазида, и 'Абд ал-Масиха, и Кайса, они — самые лучшие ее господа.
См.: Geyer. Gedichte von Abu Basir, с. 122.
224
Ийад — племя, обитавшее в Тихаме, а в III в. переселившееся в Ирак. См.: EI, 2, с. 565; Каскел. Джамхарат, т. 2, с. 359.
225
Аз-Захр — местность между Куфой и Басрой.
226
Ал-Асвад ибн Йа'фур — доисламский поэт из племени тамим (около 535—около 600). Имеются в виду, очевидно, его слова:
Жители ал-Хаварнака, и ас-Садира, и Барика, и дворца с зубцами у Синдада.
См.: Lyall. Mufaddaliyat, 1, с. 449; Sezgin. GAS, c. 182—183.
227
Джухайна. — ветвь племени куда'а, обитало в Хиджазе. См.: Каскел Джамхарат, т. 2, с. 264; Каххала. Му'джам каба'ил, о. 214.
228
Каудам — значение слова неясно. Йакут говорит, что это название горы. См.: Йакут. Му'джам ал-булдан, т. 4, с. 197.
229
Абраха ал-Ашрам — эфиопский наместник, затем независимый правитель Химйаритского царства (535—558). См.: Лундин. Южная Аравия в VI в., с. 61—86.
230
В доисламской Аравии паломничество было связано с ежегодными базарами, для которых нужно было выбирать удобнее время года. В связи с существованием лунного календаря возникала необходимость время от времени встав-пять в календарь дополнительный месяц или убирать его в тем самым перевесить время паломничества. Согласно традиции, это было прерогативой племени кинана. См.: EI, 3, с. 856.
231
Имеется в виду поход Абрахи на Мекку в так называемый гед слона, являющийся годом рождения Мухаммада (570-71 г.). Легенда об этом походе отражена в Коране (CV). Вероятнее, однако, что поход имел место в начале 60-х годов VI в. См.: Лундин. Южная Аравия в VI в., с. 81—84.
232
Имеется в виду ал-Джаухари.
233
Абу Мискин — об этом информаторе Хишама ибн ал-Калби ничего не известно. Ибн Са'д (ат-Табакат, т. 6, с. 341) называет некоего Абу Мискина, традиционалиста из Куфы, но не ясно, его ли имел в виду Ибн ал-Калби.
234
Джарм — ветвь племени куда'а (Каскел. Джамхарат, 2, 259).
235
Джа'да — южнеаравийское племя. В раннемусульманский период обитало между современными городами Эд-Дали (ад-Дали') и Каатаба (Ка'таба) на севере и вади Абйан на юге. См.: EI2, vol. 2, с. 365.
236
У ас-Сагани (Такмила, т. 3, с. 164) четыре последние строки приписываются Му'авии ибн Аби Му'авии ал-Джарми. Текет несколько отличается, в ал-Укайсир не упоминается.
237
Аш-Шарки ибн ал-Кутами — настоящее имя — ал-Валид ибн ал-Хусайн. Генеалог, передатчик хадисов при дворе халифов ал-Мансура (136—158/754—775) и ал-Махди (158—169/775—785) (Каскел. Джамхарат, 2, 586).
238
Радва — горный массив к западу от Медины. См.: Йакут. Му'джам ал-булдан, т. 2, с. 790; Thilo. Die Ortsnamen, с. 83.
239
Стихи не поддаются точному переводу. Возможно, текст испорчен.
240
т. е. в Индии
241
Тин'а — селение в Хадрамауте, точно не локализовано. См.: Йакут. Му'джам ал-булдан, т. 1, с. 879).
242
Ал-Джабийа — резиденция гассанидских князей примерно в 80 км к югу от Дамаска; место, известное своим плодородием. См.: EI2, vol. 2, с. 360.
243
имеется в виду Каин
244
различное написание в тексте
245
В тексте — Йарди; несколькими строками ниже — Йарад. Имеется в виду библейский Иаред сын Малелеила сын Каинана сын Еноса сын Сифа сын Адама. См.: Библия, Быт. V, 3—16.
246
ср.: Коран XIX, 58
247
Ср. с. 26.
248
Хисма — плато в Северо-Западной Аравии к востоку от залива Акаба. См.: Musil. The Northern Hegaz, с. 313—317.
249
Тихама — береговая полоса полупустынь вдоль Красного моря от Синайского полуострова до Баб-эль-Мандебского пролива. См.: EI, 4, с. 827.
250
Малик ибн Хариса ал-Адждари — нисба указывает на то, что он потомок 'Амира ал-Адждара.
251
Табук — город в Северо-Западной Аравии, в 12 днях пути от Медины, куда в 9/630-31 г. пророк совершил поход против язычников. См.; Musil. The Northern Hegaz, с. 318—321.
252
Эта история и стихи (е небольшими разночтениями) приводятся у ал-Кали (ал-Амали, т. 3, с. 42), где стихи приписываются некоему сакифиту.
253
Ал-Укайдир — гассанидский правитель оазиса Думат ал-Джандал. См. о нем: Musil. Arabia Deserta, с. 539—542.
254
идола Вадда. — В. П.
255
В тексте: *** — термин, обозначавший в Южной Аравии представителей навей знати, "правителей отдельных областей. См.: Лундин. Южная Аравия в VI в., с. 106; Пиотровский. Предание о химйаритсквм царе, с. 39.
256
Зу Ру'айн — эпоним известного в VI—VIII вв. рода йеменских кайлей. См.: Пиотровский. Предание о химйаритском царе, с. 96.
257
См. примеч. 19 к переводу.
258
Антихрист. — В. П.
259
Ал-Фалс — см. о нем: Fahd. Le Pantheon, с. 75—77.
260
Аджа' — одна из основных вершин центральноаравийского горного массива Джабал Таййи'. См.: El2, vol. 1, с. 203.
261
Сайфи. — В. П.
262
'Ади ибн Хатим — сын знаменитого своей щедростью поэта из племени таййи Хатима ат-Та'и.
263
В конце текста (на с. 63) издатель поместил следующие дополнения, имеющиеся в рукописи:
“Ал-Йа'буб — идел джадилитов из племени таййи'. У них был [другой] идол, которое отняло у
Внимание!
Сайт сохраняет куки вашего браузера. Вы сможете в любой момент сделать закладку и продолжить прочтение книги «Книга об идолах - Хишам ибн Мухаммад ал-Калби», после закрытия браузера.
