Читать книгу "Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя - Екатерина Гресь"

• Правило пятое •

«Помни о смерти»

В «Нравственных письмах к Луцилию» Сенека призывает не бояться смерти, даже ждать ее: «Помимо того, жизнь не всегда тем лучше, чем дольше, но смерть всегда чем дольше, тем хуже. Ни в чем мы не должны угождать душе так, как в смерти: пускай, куда ее тянет, там и выходит; выберет ли она меч, или петлю, или питье, закупоривающее жилы, – пусть порвет цепи рабства, как захочет. Пока живешь, думай об одобрении других; когда умираешь – только о себе. Что тебе по душе, то и лучше».

Смерть – это разумная добродетель. Для тех, кто понял жизнь, страха перед смертью не существует. Она всего лишь венчает круг существования всех живых существ. Завершение цикла так тяжело дается только человеку, потому что ему одному дана способность мыслить, а значит, осознавать конечность. Мы не знаем, что нас ждет после, поэтому страх парализует. Но страшна не смерть, по мнению стоиков, а реакция на ее ожидание. Не являясь злом сама по себе (повторяем мантрой: нет зла вне нас самих), она не приходит как кара, а является избавлением. Избавление от страданий происходит не путем разрушения самости, а только того, что составляет нашу способность чувствовать. Хорошая новость: страдания не последуют за нами сквозь предел, за которым лежит небытие. Ты просто вернешься туда, откуда пришел. Всегда помни: жизнь ценна, если добродетельна. Регулярно думая о смерти, ты избавляешься от страха, твои поступки становятся более осмысленными.

Благодаря наличию смерти в системе личностных координат, разум и добродетели становятся необходимыми. Универсальный аргумент против собственной глупости или желания купить весь Louis Vuitton мира.

• Практическое упражнение •

Поэтапная ментальная гимнастика от Марка Аврелия для преодоления страха смерти

1

Жизнь, по Марку Аврелию и Олегу Анофриеву, только миг между прошлым и будущим. Вообрази его скоротечность в контексте вечности.

2

Представь вечность. Тяжелее, чем кажется. Но это больше, чем время существования пирамид, и уж точно дольше обещания любить от твоего бывшего.

3

Сколько человек умирали до тебя? А сколько умрут еще? Это как восковая эпиляция, больнее смотреть, чем пережить самому.

4

Как бы счастливы мы ни были, в нашей жизни случались печали и беды, с увеличением количества прожитых лет их число растет («Ласковый май» распался, например. Всякое может произойти).

5

Смерть разрешит все скорби.

6

Что делать, пока жив? Жить.

7

Ты можешь прожить жизнь так, чтобы на смертном одре тебя окружали дети и друзья, но это все, что ты можешь попытаться приготовить. Все равно мы вернемся в первоначало, из которого рождены, более того, лучше исхода не придумать.

8

Думая о смерти, ты живешь.

Глава V

Философия на страже безопасности познавательного процесса

ФРЕНСИС БЕКОН – ЛУЧШИЙ ОХОТНИК ЗА ПРИВИДЕНИЯМИ, СИДЯЩИМИ У НАС В ГОЛОВЕ

Человек скорее верит в истинность того, что предпочитает. Он отвергает трудное – потому что нет терпения продолжать исследование; трезвое – ибо оно неволит надежду; высшее в природе – из-за суеверия; свет опыта – из-за надменности и презрения к нему, чтобы не оказалось, что ум погружается в низменное и непрочное; парадоксы – из-за общепринятого мнения.

Фрэнсис БЭКОН

Если знание – сила, то как умножить массу моих попыток что-либо изучить на ускорение, с которым я теряю интерес к учебе[32]? Когда только начинаешь погружаться в мир интеллектуальных поисков, неважно, в какой сфере, вокруг вырастают сотни препятствий, раньше тобой не замеченных. И я не про всплывающие окна сообщений в Facebook, и даже не про магические трюки с холодильником: подойди – открой – пойми, что ничего нет – повтори через пять минут, ожидая чуда. Я говорю о боязни самого процесса познания.

Тебе кажется, что для философии, квантовой физики и еще какой-нибудь нереально сложной штуки не хватит тривиальных познавательных навыков и простейших алгоритмов: сел – погуглил – понял. И эти опасения справедливы.

Начав рассеивать тьму хоть собственного невежества (привет всем школьным прогулам «Мам, мне честно ко второй»), хоть тайн бесконечной Вселенной, человек словно вступает в спарринг с невиданным монстром, который вооружен до зубов загадками и противоречиями. Против этого чудовища мы выходим почти безоружными, потому что независимо от того, сколько мы уже знаем и умеем, неизвестное всегда будет обширней. В таких ситуация обычно вызывают супергероев или охотников за привидениями.

В ЭТОЙ ГЛАВЕ МЫ УЗНАЕМ, КАКИЕ СИЛЫ СТОЯТ НА ПУТИ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ. ПОЧЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПОЛНА ДЕМОНОВ, МЕШАЮЩИХ ДОКОПАТЬСЯ ДО ИСТИНЫ. ВЫ ЗАДУМАЕТЕСЬ ОБ ОПАСНОСТЯХ, ПОДСТЕРЕГАЮЩИХ УЧЕНЫХ ПРОШЛОГО, И НАЙДЕТЕ СВОИ СПОСОБЫ БОРЬБЫ С ЗАБЛУЖДЕНИЯМИ.

• Френсис Бэкон •

Бороться против фобии познания будет истинный английский джентльмен, хранитель печати при королевском дворе, философ-эмпирик[33]и ученый-экспериментатор Фрэнсис Бэкон. Он даже покинул этот мир как настоящий исследователь, заболев пневмонией во время опыта по замораживанию тканей. Если быть более исторически дотошными, он набивал снегом курицу, пытаясь понять, предохраняет ли снег мясо от порчи. Кому-то эта история может показаться истерически забавной, но для меня это пример самоотверженности ученых прошлого (на минутку, XVII век). Этот факт вряд ли является значительным для понимания философии Бэкона, но курицу рядом с его портретом мы все же поместим, для более эффективной и эффектной мнемоники[34]. Только потом, пожалуйста, не говорите, что бедняга Бэкон запомнился вам исключительно этим. Ведь его «Новый органон» так изменит ваше представление о познании, что к следующей главе вы перейдете морскими котиками от философии (будете владеть техниками ведения боя с заблуждениями, как элитное подразделение американского спецназа, а не хлопать ластами), вооруженными до зубов новыми методами и свободными от предубеждений.