Читать книгу "Толедский музей искусств - О. Киташова"

Данная стела с рельефом была обнаружена в одной из камер гробницы Зезен-накхта, находящейся недалеко от Луксора. Изображенный стоящим в повелительной позе, Зезен-накхт, судя по всему, являлся правителем одной из областей долины Нила во время Первого переходного периода. Тогда политическая система в Египте, утратив централизованный характер, была в упадке, шла ожесточенная борьба между номархами (правителями областей) за новое объединение государства и гегемонию в нем. В искусстве также наступил кризис, на первый план выходили количественные, а не качественные показатели.

Каждый номарх стремился подчеркнуть неоспоримость своего могущества и богатства. Так, в изображении Зезен-накхта на его состоятельность указывают следующие детали: аккуратно завитой парик, гладко выбритое лицо, широкий воротник и манжеты, бусины которых сделаны из сердолика, золота и фаянса, льняная набедренная повязка — схенти, сандалии с кожаными ремешками. Цвет тела Зезен-накхта говорит о том, что он работал на воздухе. Длинный посох и скипетр символизируют власть. Привлекает внимание нижний регистр иероглифов, покрывающих всю правую часть стелы. Здесь представлены продукты, которые должен потреблять в пищу Зезен-накхт в загробном мире, — мясо птицы и говядина, лук, хлеб, пиво, вино, а также присутствуют алебастровые сосуды с благовониями. Иероглифы остальных регистров являются обращением Зезен-накхта к богу Анубису — проводнику умерших в загробный мир.

Фрагмент кормушки с изображением ибексов Новое царство, 18-я династия, правление Эхнатона 1353–1336 до н. э. Раскрашенный известняк. 25,4x54x17,5

Правление Эхнатона является уникальным периодом в истории Древнего Египта. Недолгое время существования монотеистической религии ознаменовалось принципиально новым отношением к искусству, которое подверглось значительной десакрализации и впервые обратилось к жизни, а не к загробному миру. Поклонение Атону, объявленному верховным божеством, включало в себя почтительное отношение к природе и животным. В связи с этим неудивительно, что в Северном дворце Эхнатона в Ахетатоне был обнаружен загон для животных, где наряду с представленной в коллекции музея кормушкой было найдено еще тринадцать. Там содержался крупный рогатый скот, антилопы и горные козлы — ибексы. Эти животные могли являться «экспонатами» домашнего зоопарка, а также использоваться для жертвоприношений.

Ибексы, изображенные на данном фрагменте, вот-вот склонятся над кормушкой, наполненной сеном. Таким образом, декорация изделия напрямую соотносится с его функцией. Плавные линии типичного для амарнского периода врезанного рельефа создают ощущение легкости и живости, столь нехарактерное для египетского искусства. Частично сохранившиеся следы цветовых пигментов свидетельствуют о том, что кормушка была ярко раскрашена.

Ушебти Хенут-Веджебу Новое царство, 18-я династия, правление Эхнатона. Около 1350 до н. э. Темная древесина из Центральной Африки, голубые вставки, черный пигмент. Высота — 27,8

Ушебти — это специальные фигурки, которые, согласно верованиям древних египтян, должны были выполнять за них всю сложную работу в загробном мире. Одним из основных занятий покойного считался сбор урожая на полях Осириса. Большинство людей, особенно знатных, разумеется, не горели желанием выполнять после смерти названную черную работу, поэтому у одного человека, в зависимости от его социального статуса, могло быть от нескольких десятков до нескольких сотен подобных помощников. Также ушебти представителей разных слоев общества различались по материалу и мастерству исполнения. Фигурки для знати делались максимально похожими на заказчика.

Эта статуэтка найдена в гробнице вместе с саркофагом своей хозяйки, чей титул «певица Амона» указывает на высокий статус. Она сделана из темной породы дерева, и все ее тело от ступней до скрещенных на груди рук покрыто иероглифами с типичным магическим текстом из Книги мертвых, служащим для оживления помощника: «О, ушебти! Если повелят Осирису [здесь — покойному] выполнить любую работу, которую следует выполнять в загробном мире, — смотри, будь начеку, чтобы выполнять то, что положено человеку там. „Вот я!“ — да ответишь ты, когда позовут тебя. Ищи момент всякий, чтобы трудиться, чтобы вспахивать поля, наполнять каналы водой, перетаскивать песок с востока на запад. И снова говори слова эти: „Вот я!“ когда позовут тебя».

Рельеф из гробницы Аменхотепа, главного врача и писца фараона Новое царство, ранняя 19-я династия. Около 1280 до н. э. Раскрашенный известняк. 110,5x78,1

На данном рельефе Аменхотеп, главный врач и писец фараона, представлен сидящим в кресле с ножками в виде львиных лап. У его ног на циновке сидит жена, хозяйка дома, Реннут. Она держит в руке цветок голубого лотоса, символизирующий ежедневное возрождение солнца. На супругах одежда из тонкой плиссированной ткани и изысканные парики, что указывает на высокое положение. Персонаж, стоящий справа, — вероятно, их сын или внук. Он обращается к ним с молитвой и совершает подношение хлебов (изображены в виде столбиков, на столе). Юноша является жрецом бога-творца Птаха, что можно безошибочно определить по таким атрибутам, как ритуальная одежда из шкуры леопарда и короткий парик с завитым локоном с одной стороны.

Для искусства этого периода свойственны рельефы с мягкими, будто оплавляющимися контурами. Характер линии способствовал формированию ощущения объема при фактически очень плоском рельефе. Изображение Реннут на коленях перед своим мужем имеет двоякую цель: во-первых, скульптор таким образом передает пространство, во-вторых, выделяет наиболее важную в данном произведении фигуру — Аменхотепа.

Чаша в виде лотоса Третий переходный период, 21-я династия. Около 1080 до н. э. Египетский фаянс. Высота — 16,4

Данная чаша сделана в виде цветка голубого лотоса, пользовавшегося большой популярностью в культуре Древнего Египта. Цветок, являющийся разновидностью водяной лилии, во время рассвета раскрывает чашечку, это позволяло египтянам связывать его с символикой жизни и ежедневного возрождения. Емкость имеет форму только-только начавшего распускаться навстречу первым лучам солнца бутона. Два регистра рельефа иллюстрируют жизнь на берегах Нила. На нижнем зритель видит танцующих журавлей, на верхнем — корову, кормящую теленка, а также льва, нападающего на быка. Эти сцены символизируют стадии жизненного цикла: рождение, зрелость и смерть. Вертикали стеблей папируса объединяют оба регистра.

Египетский фаянс, из которого сделана чаша, — это особый состав, имитирующий цветное стекло, в него входили толченый кварц, сода и соль. Изделие покрывалось слоем голубой глазури, проникая в поры кварца при обжиге, она способствовала образованию массы, похожей на стекло. Такой фаянс мог подвергаться обработке до застывания. Созданные из него предметы были очень хрупкими, поэтому совсем немногие из них дошли до нас неповрежденными. Чаши, подобные этому редкому по своим размерам и сохранности образцу, могли использоваться в качестве ритуальных сосудов во время похорон.