Читать книгу "История тайных обществ, союзов и орденов. - Георг Шустер"

ОРДЕН СТАРЫХ ФРАНКМАСОНОВ (Орден старых франкмасонов мемфисского и мизраимского обряда, а также гиотландского, старого и принятого, 33°)

Этот энергичный орден, который за последнее время приобретает все большую силу и в Германии, ведет свое франкмасонское происхождение от Grand Orient de France.

Им же было учреждено Верховное святилище для Франции, а позже (21 июля 1862 г.) для Америки (записано в книге печатей «Grand Orient de France» под № 28911). Властями американского ордена был выдан 23 февраля 1872 г. патент для учреждения Верховного святилища для Великобритании и Ирландии, а это последнее в свою очередь содействовало основанию (24 сентября 1902 г.) Верховного святилища для Германской империи. К этому обряду в Германии принадлежали к началу 1905 г. 1 Великий Восток, 3 Великие совета, 7 капитулов, 1 символическая Великая ложа, 46 Символических лож и 3 кружка; общая сумма членов равнялась 845 человекам. Кроме того, в орден входят Верховные святилища в Италии, Испании, Румынии, Египте, Индии, Канаде, в Южной Америке и Австралии.

Не может подлежать никакому сомнению, что этот орден, основываясь на своем законном масонском происхождении от Grand Orient de France, обладает правом, признанным за ним и формально, основывать полномочные Иоанновы ложи. Этот факт был уже признан многочисленными Великими ложами страны. И только там, где такие ложи находятся в дружеском общении с мемфисским и мизраимским обрядом, орден отказывался от своего права на основании особых соглашений и в интересах масонского согласия.

Мемфисский и мизраимский обряд состоял первоначально из 33 церемоний и 57 номинальных градусов, пока в 1862–1866 гг. Великий Восток Франции не привел эти церемонии в соответствие со степенями шотландского обряда (Ancient et Accepte). Он насчитывает в настоящее время 33°, иначе говоря, 90° (95°), которые разделены на 7 классов или ритуальных и административных градусов.

Высшие ступени не оказывают никакого влияния на чисто деловое управление первыми тремя Символическими или Иоанновыми степенями. Они разрабатывают только историю и науку франкмасонов. Задачи их можно выразить следующими словами: самопознание, богопознание, любовь к ближнему, мир, терпимость и истина. Этот орден преследует цели всеобщего духовного братства.

«Поэтому он требует от своих сочленов упражнения в практической добродетели, заботы о больных и попечения о вдовах и сиротах; уважения к религиозным убеждениям иноверцев истинной братской любви к ближнему без различия сословий, рас и религий».

Во время долгого странствования по градусам, по познавательным ступеням ордена кандидат получает воспитание, которое делает его способным не только найти прямой путь к истинной франкмасонской тайне, но и действительно пойти по нему. Но чтобы достигнуть этой цели и усвоить себе франкмасонскую тайну, ученик должен употребить собственное старание и ту «силу, которая живет в его душе и должна им руководить».

Тайна, которой владеет орден на своей высшей степени, заключается, по выражению его мистического языка, «в том, что он доставляет надлежащим образом подготовленному брату практические средства воздвигнуть в человеке истинный храм Соломонов, найти утраченное слово, то есть, другими словами, «орден хочет дать посвященному и избранному брату средства уже теперь, в этой земной жизни добыть доказательства своего бессмертия».

Эти «практические средства» заключаются не в «заклинании духов» или другой «спиритической практике», но являются «средствами, которые имеют дело только с внутренним голосом самого кандидата».

Эта «истинная масонская тайна» досталась ордену «путем устной традиции от отцов всех истинных франкмасонов, «мудрых мужей Востока» и теперь распространяется дальше исключительно из уст в уста».

Верховной орденской властью служит Суверенное святилище. Оно состоит из генерал — гроссе — администратора, генерал — гросс — кипера и восемнадцати великих чинов, назначенных генерал — гроссмейстером. Под верховным наблюдением святилища работали подчиненные и более высокие орденские группы: символические (Иоанновы) ложи, капитулы, сенаты и советы, великие ложи и великие советы, которые, однако, в финансовом отношении являются совершенно независимыми от Суверенного святилища. На основании имеющихся у него документов и патентов орден признает себя законным преемником «старых храмовников — свободных каменщиков, которые представлены в Англии древними командорствами в Бате и Бристоле».

ОРДЕН РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ 1901 г.

Появившееся на свет 1 июля 1901 г. и усвоившее себе ритуал, примененный к франкмасонским формам, орденское общество имеет только общее имя со старыми «Гольд и Розенкрейцерами» (золотыми и розовыми крестовниками), но во всем остальном стоит всецело на собственных ногах. Верный своему девизу: «Облагородь себя самого, тогда ты сможешь действовать облагораживающим образом и на других. Стремись к наивысшему», — орден деятельно поддерживает всякие предприятия в области искусства и науки, ратует за истинное образование и просвещение в христианском духе, старается разработать почву для прекрасной идеи общей братской любви и поэтому оказывает деятельную поддержку всем нуждающимся. Особенным же образом на последователей возлагается обязанность относиться к ближнему с такой же терпимостью и деятельной любовью, какой они хотели бы для самих себя.

Желающий сделаться членом общества должен занимать видное общественное положение, вести безупречный образ жизни в высшем христианском духе и обладать характером, достойным во всех отношениях уважения. Что касается материального положения кандидатов, то здесь не существует никаких ограничений. Члены существующих в наше время двух лож вышли по большей части из художественных и ученых сфер (живописцы, архитекторы, актеры, ученые и т. п.) или таких, которые имеют какое‑либо отношение к искусству.

Во главе этого идеального общества стоит гроссмейстер, который живет в Лейпциге. Ложи управляются «Мастером стула», «Экс — Мейстером», капланом и четвертым чиновником, которому поручается заведование финансовой частью. Официальное название этого лица составляет орденскую тайну.

ВСЕОБЩИЙ НЕМЕЦКИЙ СОЮЗ БУРШЕЙ

Чтобы вступить в борьбу с одичанием студенческой жизни, вызванным введением мензур (особых правил о дуэлях) и уклонением от освободительных идеалов в увлечении антисемитизмом, доктор Конрад Кюстер положил начало в 1883 г. студенческому движению, которое должно было охватить все студенчество, опираясь на старый принцип корпорации, и создать Всеобщий немецкий союз буршей. В короткое время общества буршей возникли в Берлине, Тюбингене, Лейпциге, Геттингене, Иене, Грейфсвальде, Кенигсберге, Гиссене и Страсбурге. Молодежь горячо взялась за дело реформы студенческой жизни на принципах нравственной свободы старого студенчества и создания более разумной, свободной и вместе с тем пытливой студенческой жизни. Откинув всякие вероисповедания и расовые ограничения, буршеншафты поставили своей задачей вырабатывать людей, которые, достигнут физической и духовной, научной и нравственной зрелости, были бы способны отстаивать свободу и единство немецкого народа, для которых дело чести не было бы только пустым звуком, предлогом для дуэлей, но которые своей истинной внутренней честью признавали бы смелое осуществление свободно приобретенного нравственного убеждения. Дуэль и мензура как средства, не очищающие чести, были в принципе отвергнуты и должны были постепенно замениться общестуденческими делами чести. Но чтобы крепкой ногой утвердиться в академической жизни, были сделаны некоторые уступки еще действующим теперь с полной силой правилам о мензурах. При оскорблениях члены союза должны безусловно требовать и со своей стороны давать удовлетворение. В уставе приняты решительные меры против того, чтобы такого рода дуэли не выродились в простые мензуры. Опытные люди, какими были Конрад Кюстер и преждевременно скончавшийся доктор Фаренбрух, старались словом и делом обеспечить победу новому движению. Но вскоре обнаружилось, что оно с трудом завоевывает себе почву. Некоторые буршеншафты были принуждены напрячь все свои силы, чтобы удержаться вопреки всем враждебным нападкам. К тому же союзу недоставало прочной организации, охватывающей всех его членов. Таким образом, узы, сначала связывавшие их, постепенно ослабели. По этим и другим причинам, заключающимся отчасти в чисто личных отношениях, союз до половины 90–х годов все более терял свое значение среди студенчества. Но в это время остатки буршеншафтов призадумались относительно себя и своих сил. Была создана недостававшая прочная организация. И с тех пор к уцелевшим 3 буршеншафтам присоединилось до сих пор 13 новых корпораций, а еще одна отмеченная ждет своего восстановления, и, кроме того, с двумя свободными буршеншафтами поддерживаются дружеские отношения, которые в скором времени приведут их в союз. Устав в принципе не изменился.