Читать книгу "Ци-Гун Пяти зверей. Правда и сказка - Михаил Роттер"

Проявляясь вовне, эти пять видов энергии дают пять основных типов движения тела. Например, энергия легких может заставить человека рычать, храпеть, реветь или фыркать. Поэтому для «обозначения» этого типа энергии и связанных с ним движений древние мастера использовали образ тигра.

Поскольку почки отвечают за питание скелетной структуры, мощный поток их энергии, продвигаясь по костям, заставляет человека ходить подобно медведю, поднявшемуся на задние лапы.

Энергия печени связана с сухожилиями и Ци печени может заставить человека складывать пальцы так, что они будут напоминать оленьи рога.

Ци сердца связана с радостью, а ее выход – это язык, заставляющий человека щебетать, как птица.

Энергия селезенки, выходя через рот, может заставить человека кривляться подобно обезьяне.

При этом нужно иметь в виду, что все это очень индивидуально и для каждого человека может выглядеть совершенно по-разному. Тебе достаточно просто понимать, что когда тело расслаблено, когда каналы открыты и энергия по ним движется свободно и плавно, когда в теле накоплено большое количество Ци, а ум спокоен и находится в состоянии Ци-Гун, то некоторые упражнения могут заставить человека кататься по земле, кричать, стонать, смеяться и плакать, топать как медведь, или танцевать как обезьяна, махать руками, как журавль крыльями, причем все это будет происходить совершенно спонтанно, помимо его воли. Все это считается вполне нормальным, хотя подчас может выглядеть очень смешным, странным, а иногда даже страшным.

На самом деле это очень полезно, потому что энергия «умная» и, приходя в самопроизвольное (не управляемое умом движение), она пробивает каналы и гармонизирует внутренние органы. Принцип простой: там, где течение Ци по каналам перекрыто, возникает застой, а туда, где застой, приходит болезнь. Убираешь застой – и Ци приходит в движение, изгоняя болезнь («Проточная вода не гниет, дверная петля не разъедается ржавчиной»). Говорят, что именно Хуа То принадлежит изречение, положенное им в основу Ци-Гун Пяти зверей и ставшее потом пословицей: «Дверь жилого дома никогда не будет источена насекомыми. Правильные движения поддерживают здоровье, способствуют пищеварению и кровообращению».

При этом человеку не обязательно знать, чем он болен и в каком точно месте его тела кроется болезнь, он может вообще не осознавать, что болен. Это не важно, потому что самопроизвольный поток Ци сам пробивает энергетические каналы. Он подобен воде, которая разрушает запруду, важно только, чтобы ее поток был достаточно силен.

Когда каналы прочищены, энергетический поток гармоничен, а Ци обильно омывает внутренние органы, тогда силы больного быстро восстанавливаются, отрицательные эмоции сами собой незаметно исчезают, а болезнетворные микробы уничтожаются или нейтрализуются защитной энергией (Вэй-Ци).

Такие методы Ци-Гун я называю «самопроизвольными». Их немало и все они работают примерно так же, вне зависимости от того, называются ли они звериным Ци-Гун, и от того, какие «звери» живут в этом «зверинце». У нас, например, совсем другие звери. И ничего, тоже работает, причем весьма успешно.

Но все это, говоря языком современного поколения, не более чем «навороты». В основе же своей этот комплекс совсем простенький, в старинных источниках есть сведения, что изначально цель его была более чем скромной: речь шла не о приведении в гармонию всего организма, а лишь о лечении опухших ног.

Кстати, о древних источниках: пока тебе рассказывал, вспомнил, что писал мудрый Чжуанцзы по поводу танцев Пяти зверей: «Для очищения организма от шлаков используется выдох. А вдох свежего воздуха, подражание походке медведя и птице, расправляющей крылья, увеличивает продолжительность жизни». К сожалению, в этих древних текстах не были найдены рисунки этих упражнений (всех этих медведей, птиц, обезьян…), так что никто не знает, как на самом деле они выглядели изначально.

Первые иллюстрации появляются позднее, в работах, написанных более чем тысячу лет спустя, так что «новые» формы внешне могут очень сильно отличаться от тех, что разработал Хуа То. Но наверное, это не очень важно, потому что основа у всех этих упражнений одна: «вживание» в образы пяти животных, имитация их движений, отражающих отвагу тигра, грацию оленя, устойчивость и силу медведя, проворство и ловкость обезьяны, быстроту и легкость птицы. При этом ум и тело должны обязательно работать совместно.

И базовая цель у всех комплексов Пяти зверей одна и вполне «стандартная»: укрепление костей, мышц и сухожилий, улучшение циркуляции Ци и крови, предотвращение и лечение заболеваний, поддержание крепкого здоровья и продление жизни.

Жизнь в мире после уничтожения бесполезного эго подобна наблюдению битвы слонов в период гона с наилучшей точки – горной вершины.

«Падамалай»

У нас гости, или «Практическая лекция»

Бхагаван: Внешняя Вселенная – это киносеанс для реализованного человека. Он бесплатен, и представление идет день и ночь. Он живет и работает во Вселенной, зная, что ее объекты и тела представляют собой иллюзорные проявления, так же, как обычный человек знает, что сцены и персонажи на экране кинотеатра – иллюзии и не существуют в реальной жизни. Обычный человек воспринимает внешние предметы ежедневной жизни, в то время как реализованные люди видят их только как иллюзорные кинокадры.

«Падамалай»

– «У меня зазвонил телефон. – Кто говорит? – Слон», – пробормотал профессор, доставая телефон из кармана.

На его мобильник я обратил внимание еще при первом знакомстве, ведь телефон многое говорит о человеке, который им пользуется. Так вот, профессорский телефон, во-первых, никогда не звонил, во всяком случае, я до сих пор ни разу не слышал, какой у него рингтон. А во-вторых, такого старья я давно уже не видел. Это было странно, потому что с компьютером профессор обращался совершенно профессионально и явно относился к нему если не с любовью, то с явной приязнью. А что такое телефон, как не тот же компьютер? Так что хотя я и вывел обратно пропорциональную зависимость вида «чем больше человеку лет, тем меньше экран его мобильника», но профессор явно не походил на старика, не могущего разобраться с современным телефоном.

Впрочем, увидев мой удивленный взгляд (вообще я постоянно отмечал, что он весьма внимательно отслеживает все происходящее вокруг него), профессор сам объяснил мне:

– Я вообще не слишком люблю это устройство. С одной стороны, это несомненное чудо цивилизации, очень сильно изменившее наш мир. С другой – от него столько суеты и хлопот… Большую часть жизни я прожил без мобильника, я помню времена, когда и квартирный телефон был далеко не у всех. Так что для меня и такой телефон, – он покрутил в руках свой старенький аппарат, – это чудо из чудес. Да и вообще телефон, по определению, нужен для того, чтобы звонить. А для этого и мой прекрасно подходит. Еще у него есть одно преимущество – никто не сопрет, просто не позарится.

Так вот, это старье, оказывается, умело звонить, причем весьма приятным «голосом».