Читать книгу "Поиск счастья: тупик и выход - Дмитрий Николаевич Таганов"

и теперь пришло время узнать ближе своего Творца и господина, и, главное, понять его. Растущая убежденность ищущего человека в нематериальной причине жизни, ее трансцендентной тайне, обязательно поведет его ближе и ближе к Богу, к бескорыстной любви к нему или, лучше сказать, преданности. Наградой за эти поиски становится осознание величия помыслов Бога, восхищения ими, радость и устойчивое счастье, о чем издревле говорили восточные мудрецы.

Богоосознание, т.е. поиск разумом и мыслями этой тайны, встречает явное одобрение из глубины человека. Его Жизнь-внутри, подсознание воспринимают это, как благо, и готовы в этом помогать. Покой совести, увлеченность и тихая радость – безошибочные признаки, что это благо и важно для человека.

Любовь к Богу рассматривается в религиозных учениях, как основа насыщенной радостью жизни и счастья. Но это, на наш взгляд, не обязательно должно выражаться церемониальным поклонением, восхвалением, жертвоприношением и т.п. Ближе к этому – развитие в себе все большего желания поступать в жизни только согласно с пониманием того, что Господь ждет от человека.

Сама убежденность и желание поступать всегда «по Господу» уже приносит внутреннюю радость. Каждое новое преодоление эгоистического или неразумного желания и поступка, противных желаниям Бога, когда они становятся «понятными» человеку, само по себе будет отзываться в его душе удовлетворением, радостью и вести к счастью. Благодарность за испытанную радость всегда будет порождать новую волну любви или преданности.

Эмоционально верно и радостно эту любовь можно развивать спокойным размышлением, таким, как например: «Что бы мне такое совершить или, наоборот, от чего воздержаться, чтобы порадовать Бога, искру которого я чувствую в себе, как и чем мне доказать ему свою преданность и готовность на любую помощь?».

Все действия, поступки, которые могут прийти тогда на ум, всегда будут совпадать с новым пониманием о Потоке жизни, желанием содействовать ему в его движении к великой цели и достижению общего блага.

Полюбить Бога – это установить в себе благодарное и бескорыстное отношение к его сущности – либо абстрактной и не имеющей формы, как Абсолют, или личной, с именем и «житием». Оно очень насыщено и эмоционально. В Христианстве это знакомое отношения к Богу, как «Отче наш», в Индуизме развиваются также как братские, дружеские, или супружеские. В интуитивной вере, о которой говориться в этой книге, это надо понимать, как отношение к другу, к старшему партнеру по продвижении жизни.

Богоосознанию может сопутствовать постепенная потеря интереса к мирским удовольствиям, к славе, к богатству. Возрастет убеждение, что земной мир, полный забот, боли и тревог, вполне может быть дополнен в уме и чувствах осознанием и верой в нечто несравнимо более величественное и, главное, изначально вечное.

Преданность или любовь к Богу может крепиться постепенно. Но уже в начале пути важно то, что выражается словом «памятование» Бога. Это поддержание в уме часто набегающих мыслей о Божественной сущности, частицей которой является каждое существо, о своем назначении и долге перед Творцом – вашим другом.

Могут спросить – «А польза от этого? Что мне даст Богоосознание? Разве у меня убавится проблем?». Нет, не убавится. Но умственных страданий и боли от неудач, поражений и унижений станет меньше. Потому что познавший свою сущность и прямую связь с Богом по иному воспринимает свои невзгоды, он знает, как поступать и жить, он мудр и спокоен, и поэтому много ближе к счастью.

И еще очень важное. Возникает чувство чьего-то дружелюбного присутствия рядом. Одиночество рассеивается, жизнь наполняется.

Эти начала интуитивной веры ни в коем случае не противопоставляются и не намерены заменить сложившиеся у людей традиционные религиозные верования и представления. Более того, традиционные религиозные обряды, молитвы, службы только усиливают пользу новых идей. Духовное обращение к личной искре Божией, к своей Жизни-внутри есть опосредованное обращение к единому для всех людей Всевышнему. Так же, как верующий человек, обращаясь в молитве к Богу, молится на икону с его изображением, так наряду с иконой мысленно может встать и образ личной, глубоко скрытой в человеке частицы и искры Божией, которая в реальности буквально живит и бережет этого человека.

Великие мыслители одного из самых религиозных народов – индийцев, учили, что со временем, с развитием человечества, каждый человек вправе и заслуживает иметь личную религиозную веру, наиболее соответствующую его индивидуальности и духовным потребностям. Изложенное здесь новое понимание жизни отвечают именно такому этапу становления личной веры и развития духовного опыта.

Любой религиозно верующий человек, творя молитву и обращаясь мысленно к своему Божеству, стремится приблизиться к нему, войти в контакт, слиться, часто он просит и о помощи. Для облегчения мысленного обращения, для фокусирования сознания во всех религиях применяются изображения – иконы, изваяния, священные надписи, орнаменты, знаки и т.д. Цель одна – помощь на пути познания Божества, мысленного слияния с ним.

Изложенное здесь новое понимание – это еще один путь обращения к Богу, еще одно практическое средство для достижения искомого контакта через фокусирование внимания на реальных, ощутимых каждым человеком внутреннем бытии.

На этом пути надо сначала концентрировать внимание на ощущениях своего тела – самых реальных, всегда доступных. Так каждым ощущается его Жизнь-внутри, т.е. личная частица общего Потока жизни, ведомого Божественной волей. Это лишь мельчайшая струйка общего потока, но по ней внимание легко выходит на просторы всего Потока жизни, где все живые существа, вся живая природа – одна семья и братья-странники в великом походе. Размышления об этом рождают радость и ожидание необыкновенных приключений.

Но глубже или еще выше над этим мысленным взором человека угадывается также иное Божественное присутствие в нем самом – первопричина его личной жизни. То, что выбрало и оживило его, вырастило и берегло, которое «осмысленно» и эффективно движет триллионами молекул в миллиардах клеток его тела. Это столь же реально, как и образующийся в результате гигантский и всем очевидный Поток жизни.

Эта неоспоримая реальность, как и грандиозность скрывающейся за ней тайны, рождает в душе человека потребность идти далее по этому пути, выше и ближе к свету и дальше от житейских неуемных желаний и сопутствующей им боли. Можно назвать это новым верованием, но вернее и проще – еще одной дорогой к Богу.

Религиозные мыслители издревле учили, что приблизиться к Божеству или к трансцендентности помогает произнесение мысленно или вслух имени Божества, также и с краткой молитвенной просьбой. Имен у Господа множество, как народов в человеческой истории, и неважно какое из них произносить в молитвах, важно состояние верующего, именно оно приближает к запредельному, у которого нет имени.

Поклоняясь искре