Читать книгу "Творения. Книга третья - Святитель, митрополит Московский Иннокентий"

весьма близко к одному из еврейских имен Бога אל (Бог могущества). Примеч. Автора.

168

(слово на местном наречии) состоит ив трех слов: Нас имя реки, впадающей в залив Наз, шакы (от ашак) вершина или начало реки, ел — имя самого Еля. Примеч. Автора.

169

А другие говорят, что их было только четыре, по две на стороне: две на груди подле рук и две ниже. Примеч. Автора.

170

Чтобы сделать бат или лодку, обыкновенно прежде выдалбливают лесину, наподобие колоды или узкого корыта; и потом, наливши в нее воды, кладут горячие каменья; и когда дерево начнет разопревать, тогда разводят его и дают обыкновенную форму. Примеч. Автора.

171

Чага (дерево) или исполинская сосна весьма ценна дли колош тем, что из нее преимущественно делаются их баты или лодки. Примеч. Автора.

172

Род корюшки, из которой колоши обыкновенно вытапливают жир для употребления в пищу, и который считается самым лучшим из всех. Примеч. Автора

173

Замечательно, что эта сказка о получении света вороном чрез рождение от девушки, известна была и Лисьевским алеутам почти в том же самом виде, выключая имени Эля, вместо которого играет роль ворон птица. Этот тоэн, хранитель светил, жил где-то на высоте. Кто от кого перенял ее? Колоши ли от алеутов, или алеуты от колош? Или те и другие от кого-нибудь другого? Примеч. Автора.

174

Похождения Эля здесь еще не все высказаны; чтобы собрать все рассказы о нем, надобно обойти все селения колошенские. Примеч. Автора.

175

Проповеднику истинной веры у колош это обстоятельство может послужить немаловажным пособием к убеждению их в истине Христианской Веры. Примеч.

Автора.

176

Колоши думают, что было время, когда их земли была не на нынешнем месте, и где-то на другом; а на месте ее была другая какая-то земли; но потом они каким-то образом переменились местами, или, буквально, переставились. Примеч. Автора.

177

Что эта за печенка, вышедшая снизу? Я ничего не мог узнать об ней. Примеч. Автора.

178

Но такая поговорка или такое мнение колош доказыват то, что и они не чужды желания прежних язычников: возвратить, прошедшую молодость и начать жизнь новую — лучшую, разумеется, лучшую, по мнению всякого. Примеч. Автора.

179

Растение, похожее ни шиповник. Примеч. Автора.

180

Которые будто бы часто показывают, даже и того, кто его испортил. Примеч.

Автора.

181

Стоить замечания, что при всех таинственных действиях колош встречается число четыре, как видно из предыдущих рассказов. Примеч. Автора.

182

Замечательно, что и в Сибири между простым народом запрещается детям смотреть на луну для того, что бы она не сошла и не съела смотрящего на нее долго, и что это будто бы бывало в самом деле. Примеч. Автора.

183

Странно, что и в Сибири, между промышленниками, есть поверье, что если смеяться над убитым медведем или, как говорится: галиться; то он может ожить. и разделаться со своими насмешниками. И потому многие прежде, нежели начинают сдирать с него шпуру, обрубают ему лапы, выкалывают глаза или подрезывают жилы, дабы он, в случае неосторожности их, оживши, не мог бегать и видеть. Примеч. Автора.

184

Т. е. имя какого-либо родственника с отцовской стороны, несмотря на то, хотя бы тот ни почему не был знаменит, но дается для того, дабы сохранить свое родовое имя. Примеч. Автора.

185

Кроме якутатскнх, которые так же, как и алеуты едят китовину, и у коих женщины не имеют украшения в нижней губе, т. е. калуг. Примеч. Автора.

186

Колоши делают поминки по своим родственникам потому, как они говорят, что когда Эль жил с людьми, то он однажды созвал к себе в гости души умерших, и когда они собрались, то он поставил разные кушанья; но никто пальцем не дотронулся до них, несмотря на то, что хозяин подвигал очень усердно. Наконец кто-то из гостей сказал ему: «Хозяин! Гости твои не могут есть в таком положении, но если, ты хочешь, чтобы они ели, поставь все это на огонь и тогда увидишь, что будет». Хозяин тотчас исполнил сказанное, и когда загорелось кушанье, то он ясно видел, как гости начало кушать, и остались очень довольны. Но когда разошлись гости, то все оказалось в целости; и посуда, и пища. Потому-то и ныне колоши делают поминки для своих родственников, чтобы их угощать, но только с тою разницею, что в огонь бросают немного, а остатки не умершим дают, а сами едят. Примеч. Автора.

187

У некоторых в числе украшений находятся человеческие зубы, очень помногу, как трофей. Примеч. Автора.

188

Калга, одевающий хозяина в заветный наряд, всегда отпускается на волю, и потому назначается для этого тот, кого хочет сам хозяин. Примеч. Автора.

189

Мне удалось видеть и жителей берегов Берингова моря, и уналашкинцев, кадьякцев, колош, и калифорнских индейцев — разнонзычных, и, по возможности, узнать их способности и свойства — и мне кажется, что колоши из всех них суть лучший народ по своим способностям и деятельности. Примеч. Автора.

190

Так, например, Кукхин — один из умнейших колош, живущих около Ситхи, спрашивал меня: что значит пятна на луне? Отчего прядут (мелькают) звезды? Когда поворот солнца? Откуда произошло солнце и прочие светила? И всегда ли они были и будут? Отчего бывает затмение солнца, и что оно предзнаменует? Сюда надобно отнести и вопрос одного из ситхинских тоэнов, который, после беседы со мною в его жилище, спросил меня: что будет там, после, тем людям, которые здесь делают добро? Примеч. Автора.

191

В последнее время, он, короче ознакомясь си русскими и