Читать книгу "Опыты бесприютного неба - Степан Гаврилов"

В отсутствие возможности конструктивно утверждать свои ценности (вернее то, что от них осталось), джипси часто чувствуют себя шпионами, пробравшимися во вражий стан, или актерами, которые плохо выучили свою роль.

Если надо – они надевают галстуки и изображают из себя приличных клерков, если надо – идут на оплачиваемый митинг, хотят – женятся или выходят замуж, но никогда не включаются в это всецело, не идентифицируют себя с этими ролевыми моделями. Всегда остается зазор между лицом и маской – он-то нас и интересует.

Известны жалобы работодателей на этот класс. Из 68 опрошенных нами респондентов, владельцев малого и среднего бизнеса, 100 % признали, что представителей джипси почти невозможно вырастить в стенах коллектива – до того быстро они трансгрессируют на разные уровни рынка труда.

Они яростно меняют не только локусы, но и темпоритм жизни. Изменения – пожалуй, то, что единственно неизменно для этой группы.

Любая система вызывает в них недоверие. Вот почему среди этих людей так мало наркоманов и алкоголиков в буквальном, медицинском смысле. Они, что называется, “дружат” с любыми психостимуляторами, но редко подпадают под систематическую зависимость, хотя многие из них оставили ее в прошлом.

Так, можно сказать, что этот класс – один из первых, который озадачился созданием культуры употребления легких наркотиков. Где заканчивается культура и начинается только лишь употребление – вопрос большой и дискуссионный, особенно остро стоящий на фоне бесконечных новостей про многочисленные смерти от синтетических ПАВ».

– Отсутствуют листы, – сказал Андре, потом перевернул пару страниц и продолжил:

«…Итак, поскольку любая из социальных систем и мифологий признана джипси непригодной и ригидной, они отправляются на поиски более флексибильного, но не лишенного изящества габитуса. В этом поиске их нередко заносит в религиозные, псевдорелигиозные и наукообразные учения. Наработанные нюэйджерами теории и практики, легковесные, быстро транспортируемые и квазиодухотворенные, нередко становятся для джипси первой ступенью в мир надматериальной реальности.

Однако здесь джипси надолго не остаются. За короткое время они пробуют разные школы и течения. Трансцендентная медитация, неоязычество, сознание Кришны, гештальт-психология, Випассана, Алмазная Колесница, тренинги личностного роста, употребление корня ибоги, психоделические гуру, холотропное дыхание, всевозможные йогические кружки… Многие субкультуры нередко пропускают через себя представителей интересующей нас группы.

Так, нередко наряду с профессией к середине третьего десятилетия эти люди приобретают и опыт разных традиционных конфессий и сект.

Опыт сект часто рассматривается джипси положительно. Многие из них признаются, что любой культ предстает как бы уменьшенной версией модели всего общества. Нередко это усиливает ощущение отчужденности, которое у джипси часто следует за разочарованием. Однако кромешное разочарование – наиважнейший этап становления самости джипси. Неосознанно понимая знаменитое утверждение Леви-Стросса, согласно которому “самоописание общества посредством символов есть неотъемлемая часть социальной реальности”, джипси, раскусив обман, предлагаемый социумом, по выражению Лакана, “не застревают в пищеводе обозначающего” и легче расстаются с местами, работой, родным городом и легко меняют курс жизни.

Итак, теперь можно сказать, что сущностная черта рассматриваемой нами группы – безапелляционная, отчаянная витальность…»

Андрэ остановился и поджег сигарету.

– Что это? – спросил я.

– Мне мужик тот в обезьяннике дал. Говорит, тезисы его научного труда.

Андрэ опять погрузился в чтение:

«…Так, джипси можно назвать первыми потребителями информации. Именно это девальвирует любой интеллектуальный исследовательский труд. Как бы геологу было возможно вести геологические разработки, если бы все нутро земли по желанию ученого разверзалось за доли секунды? Джипси нередко испытывают эту развращенность вседозволенностью на себе. Уже здесь они смутно понимают: свобода – это непросто, а отсутствие границ – это самое тоталитарное ограничение».

Андрэ открыл новую банку.

– Что это за мужик вообще? – спросил я.

– Говорит, живет отшельником то там, то сям. Называет себя Номадом. Где-то по соседству с твоей родиной в бочке жил. Я и раньше об этом что-то слышал, кажется.

– В бочке?

– В цистерне. Типа, из-под нефти.

– Что он тут делает?

– Привез в СПбГУ свой научный труд. Но его не приняли. Ну и он поджег единственный терновый куст в ботаническом саду института и стал кидать туда эти бумаги, а потом его привезли в обезьянник.

Андрэ перелистнул пару страниц.

«Мало того что эти люди, по выражению некоторых представителей власти, “непонятно где и чем заняты”, так еще и непонятно, о чем они думают. Полнейшая невозможность хоть как-то просветить внутренний мир рассматриваемой нами группы, а также предсказать их поведение и, будем честны, выбрать способ управления ими, делает джипси огромной проблемой для всех тех, в чьих руках сосредоточена власть. Не стоит при этом забывать, что публичная истолкованность не принимается джипси как бытие собственное.

Напомним. Деньги интересуют джипси не больше, чем все остальное. Финансы для них не являются эманацией свободы. В этом они нередко отличаются от своих отцов. Они могут устроиться на хорошую работу и обеспечить себе хороший доход, но в любой момент – уволиться и уехать помогать бабушке копать картофель.

Сказать, что при всей своей нестабильности они чувствуют тревогу [Angst] – значит, в сущности, не сказать ничего. Степень аномии, отрешенности и тревоги подчас так высока, что можно смело сказать: не они испытывают тревогу, но тревога испытывает их. Присутствие [Dasein] – всегдашний модус существования джипси.

Если на определенном этапе по разным причинам – зависящим или независящим от него – индивид не отводит глаза от этой бездны, то, вопреки высказыванию Ницше, еще больше укрепляется в своих взглядах. В этом смысле рассматриваемая нами группа чаще пользуется максимой: “Терпи, казак, скоро долго сможешь терпеть”.

Этих людей невозможно разочаровать. Они сами кого хочешь разочаруют. С них невозможно сбить романтическую спесь, потому что она обретена не благодаря (условиям жизни, благоприятной среде), но вопреки.

3. Объединение, осознание, аккумуляция.

Как мы уже сказали, ни о каком признании авторитетов говорить не приходится. Любой авторитет, навязываемый социумом – официальная власть, духовенство, популярная культура, – не имеет веса в системе ценностей джипси, однако засоряют эфир, как вещи, не имеющие идей (например, обрезки ногтей – Платон).