Читать книгу "Десятый человек - Вэй У Вэй"
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Определение
Субъект – это в действительности тотальный объект. Как тотальная объективность, он есть тотальная субъективность. «Он» – не одно, не другое и не оба, но может осознаваться как абстрактная тотальность. Будучи названный «субъектом», это объект, будучи названный «объектом», это субъект. В их взаимном отрицании он остается как Я.
Отрицание есть Приятие
Отрицание подразумевает приятие, потому что отрицается «я»-природа, или независимое существование феноменальных объектов, и это соответствует приятию этих самых феноменальных объектов как видимостей, так что сопротивление им исчезает и они принимаются как проявление того, что мы есть.
Не-объектные отношения
Я сновижу Вселенную,
И все, что Я сновижу, есть Я, —
Я, которого нет.
Я сновижу Вселенную,
И ты воспринимаешь ее
Действие – это проявление мысли.
Действие – это выражение мысли вовне,
И двойственная мысль проявляется как действие волеизъявления.
Действие, которое есть выражение мысли вовне, – это действие волеизъявления. Такая мысль и ее проявление в действии – результат расщепленного ума, подкрепляющий связанность.
«Чистая» мысль отражается в «чистом» действии.
«Чистая» мысль (у нэн) и действие без волеизъявления (у вэй) абсолютно ноуменальны. А их кажущееся различие феноменально.
Вся правда о «реинкарнации» заключается лишь в том, что Я никогда не «рождался» и не могу «умереть». И что? А то, что тот парень, который убежден, что был Юлием Цезарем, и та девица, которая «помнит», что была Клеопатрой, – все они правы. Они действительно ими были.
Почему? Потому что ими был Я, конечно же, лысым как яйцо и с прекрасным носом (в указанном порядке).
Что может, что вообще могло бы родиться или умереть, кроме волос и носов?
Так что же, Я всегда был жив и никогда не умирал? Боже правый, нет! Дело в том, что Я никогда не был живым и потому никогда не смогу быть мертвым.
Это окончательная истина касательно «реинкарнации». (Если она пока тебе непонятна – терпение, еще поймешь.)
Люди утверждают, что «себя» и «других» следует рассматривать как «одно», чтобы стало возможным разотождествление.
«Я» никогда не сможет стать «другими», а «другие» никогда не смогут стать «мной».
Потому что расщепленный ум не сможет увидеть противоположности как одно?
Это не главная причина.
Потому что психика не может удержать две концепции одновременно?
Тоже верно, но все еще не главная причина.
Тогда почему?
Потому что они никогда не были, не являются и никогда не будут двумя.
Они по сути одно?
И не одно. «Не два», адвайта, не значит «одно».
Тогда что же это?
Это не то и не это.
И что это тогда?
То, что является двумя в объективности, в концепции, вне концепции есть отсутствие, чьи противоположные составляющие больше не различаются, но и не являются «одним».
Так что феноменально мы, ты и я, – это «я» и «другой», но ноуменально не различаемся, хотя и не являемся «одним» существом?
Именно.
Почему так?
Потому что «я» и «другой» вместе не составляют третье «я».
Некое «я» или «существо» – чисто феноменально?
И потому исключительно концептуально.
Тогда не-объектные отношения, которые иногда можно распознать как вспышку, не указывают на единство?
И не допускают различия.
Почему эту вспышку не-объектных отношений нельзя удержать?
«Удержание» подразумевает длительность, а не-объектные отношения вневременны.
И нет никакого способа сберечь их?
Нет, пока ты позволяешь расщепленному уму, – который всего лишь отражение, – попытаться сделать нечто утвердительное, некую единицу из двойственности. Разве они могут иметь длительность? Длительность – это «продолжительность» объектов.
Значит, целостный ум может удерживать их бесконечно?
Целостный ум может удерживать их только бесконечно: он ничего не знает о «времени».
Но могу ли я удерживать наше единство бесконечно?
Нет, потому что не было никакого «единства», даже для «вспышки».
Тогда могу ли я удерживать наше «не-различие» бесконечно?
Нет, пока есть некий «ты», чтобы его удерживать.
Чтобы узнать и удержать наше не-различие, я должен прекратить быть?
Ты должен прекратить быть «тобой», но остаться как «Я». И тогда ты есть наше не-различие.
Как «Я» я смогу удержать наше не-различие бесконечно?
Как «Я» ты уже удерживаешь наше не-различие вечно.
То есть я просто должен узнать себя как «Я»?
Ты не можешь узнать себя как «Я», потому что «Я» – не вещь, которую можно узнать.
Но Учители знали это!
И ты знаешь это – как «Я», но не как «я».
Знать, что я знаю это как «Я», – это просветленная жизнь? Как жили Учители?
Как все мы можем жить. Если будем знать, что мы уже пробуждены.
Тогда не-объектные отношения естественны для пробужденного?
Они неизбежны, поскольку ни одно воспринимающее существо никогда не было «спящим».
Есть только один сон,
Но нет сновидящего.
Это-которое-есть-мы – снови́дение,
И каждый из нас снится.
Каждый из нас также сновидит, но наши сны для всех личные,
И наши кажущиеся «я» всегда в центре наших снов.
Я сновижу Вселенную,
И все, что Я сновижу, есть Я,
Я, который есть, но кто не есть как Я,
Внимание!
Сайт сохраняет куки вашего браузера. Вы сможете в любой момент сделать закладку и продолжить прочтение книги «Десятый человек - Вэй У Вэй», после закрытия браузера.
