Читать книгу "История как проблема логики. Часть 1. Материалы - Густав Шпет"

С. 207. …«Auch die Vorstellung dessen, was man durch andrer Erzählungen erfährt, hat kein ihr eignes Wort. Die Redensart, historische Erkenntniss, wird von der neuen Philosophie in einem weitern Umfang genommen». Iselin I. Ueber die Geschichte der Menschheit. 4. Auf. Basel, 1779. B. I. S. 7. Anm. – «Представление о том, что мы узнали и поняли из рассказов других людей, тоже не передает их собственную речь. Способ речи, историческое познание понимается в новой философии в широком смысле». Изелин И. Об истории человечества. 4-е изд. Базель, 1779. Т. I. С. 7 прим. (нем.).

С. 207. …в своей «Allgemeine Geschichtswissenschaft» «Verntinftige Gedancken vom Wahrscheinlichen». – в своей «Общей науке об истории» «Разумные мысли о вероятном» (нем.).

С. 207. …известны его статьи в Erlangische gelehrte Anzeigen, 1749. S. 97 f, Ob man eine Logic der Wahrscheinlichkeit schreiben könne. Ibid. S. 233 f, Erläuterungen einiger zur Wahrscheinlichkeit gehörigen Lehrpunkte; und Beantwortung einer Leipziger Streitschrift; 1752. S. 245 f., Anmerkungen über eine Hamburgische Disputation von der Wahrscheinlichkeit. – известны его статьи в «Научном вестнике Эрлангена», 1749. С. 97 сл., «Можно ли написать логику вероятности». Там же. С. 233 сл., «Пояснения некоторых моментов, относящихся к учению о вероятности» и «Ответ на одно полемическое сочинение из Лейпцига». 1752. С. 245 сл., «Комментарии на гамбургский диспут о вероятности» (нем.).

С. 207. …Rüdiger А. (1673–1731), эклектик, противник Вольфа, оказавший влияние на Крузиуса. – Рюдигер (Rüdiger) Андреас (1673–1731) – философ. Читал лекции по философии в Галльском и Лейпцигском университете. С 1692 года изучал философию и теологию в Галльском университете. В 1696 году продолжил изучение теологии в Йене; магистр философии (1700). В 1712 году открывает врачебную практику и читает лекции в Лейпциге. В 1716 – советник и лейб-медик курфюрста Саксонского, однако вскоре целиком посвящает себя преподаванию и написанию книг.

С. 208. …Anfangsgründe aller schönen Wissenschaften. I. Theil, andere Aufage, Halle, 1754; 2. Theil, dritte Aufage, Halle. – Первоначала всех изящных искусств. 1 часть, другое издание, Галле, 1754; 2-я часть, третье издание. Галле (нем.).

С. 208. …см. его Vorrede. – Предисловие (нем.).

С. 208. …sur le beau (или les beaux arts). – о прекрасном (или об изящных искусствах) (франц.).

С. 208. …как у Гома или Берка. – Гом (Home) Генри, лорд Кемс (1696–1782) – шотландский моралист и эстетик. Основные труды: «Essays on the principles of morality and natural religion»; «Elements of criticism» и др. – Берк – см. прим. к с. 89. Его «Философское исследование происхождения наших идей о высоком и прекрасном» («A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful», 1757) до сих пор привлекает внимание исследователей. Оно создало Берку репутацию среди литераторов и сыграла важную роль в его политической карьере.

С. 209. …«J’ai dit plus d’une fois qu’il faudroit une nouvelle espèce de Logique, qui traiteroit des degrés de probabilité…» – «Я уже не раз говорил, что нужен новый раздел логики, который занимался бы степенями вероятности» (франц.). Лейбниц Г. В. Новые опыты о человеческом разумении // Лейбниц Г. В. Сочинения. В 4 т. Т. 2. М., 1983. С. 479.

С. 209. …«Jene ist die Vernunftlehre der ganz gewissen gelehrten Erkentniss (analytica), und diese die Vertnunftlehre der wahrscheinlichen gelehrten Erkentniss (dialectica, logica probabilium)» (Meier G. F. Auszug aus der Vernunftlehre. Halle, 1752. § 6). – «Первая – это учение о разуме всего доступного научного познания (аналитика), а вторая – учение о разуме вероятностного научногопознания (Диалектика, вероятностная логика)» (Мейер Г. Ф. Извлечение из учения о разуме. Галле, 1752. § 6) (нем.).

С. 210. …Meier G. F. Anfangsgründe usf. В. I. Der vierte Abschnitt. – Мейер Г. Ф. Первоначала … Т. I. Четвертый раздел (нем.).

С. 211. …Allgemeine Geschichtswissenschaft, worinnen der Grund zu einer neuen Einsicht in allen Arten der Gelahrtheit geleget wird. Lpz. – «Общая историография, в которой положено основание нового взгляда на все виды учености». Лейпциг (нем.).

С. 211. …Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste. – Всеобщая энциклопедия наук и искусств (нем.).

C. 212. …«Es war ein beliebter Lehrer, gründlicher Gottesgelehrter, Philosoph, Kenner der Alten und der Geschichte. Beweise davon enthalten seine Schriften». – «Это был возлюбленный учитель, основательный наставник от Бога, философ, знаток древних и истории. Доказательства этого содержаться в его сочинениях» (нем.).

С. 212. …Logica practica, Logica sacra Nova philosophia defnitive Opuscula academica varii generis, ib., 1750. – Практическая логика Священная логика Новая философия в определениях Академические сочинения разного рода (лат.).

С. 212. …Allgemeine Geschichtswissenschaft, ib., 1752. Wöchentliche biblische Untersuchungen, Erl., 1754. Theologischer Nachforscher, ib., 1757. – Общая историография. Там же, 1752. Еженедельные библейские исследования, Эрлангер, 1754. Теолог-наследник. Там же, 1757 (нем.).

С. 213. …См.: Dilthey W. Die Entstehung der Hermeneutik. Tübingen, 1900 (Aus den «Philosoph. Abhandlungen» Chr. Sigwart… gewidmet) и его статьи под общим заглавием: Das natürliche System der Geisteswissenschaften im XVII Jahrhundert (Archiv f. Geschichte d. Philosophie. 1892, 1893). – См.: Дильтей В. Возникновение герменевтики. Тюбинген, 1900 (из «Философских исследований», посвященных Хр. Зигварту) Естественная система наук о духе в XVII веке (Архив истории философии. 1892, 1893) (нем.).

С. 213. …«Denn man kann sagen, dass für die moderne Grundlegung der Geisteswissenschaften gerade in der Hermeneutik ein Ausgangspunkt vom höchsten Werthe gegeben ist». – «Ибо можно сказать, что современное обоснование наук о духе именно в герменевтике получило свой исходный пункт наивысшего значения» (нем.).

С. 213. …«Logica sacra sive introductio in theologiam systematicam». Coburgi, MDCCXLV. – «Священная логика или введение в систематическую теологию». Кобург, 1745 (лат.).

С. 214. …«Und die historische Wahrscheinlichkeit wird vollends niemahls eine vernunftmässige Gestalt bekommen, wenn man sie nicht aus einer allgemeinen Betrachtung der historischen Erkentniss herleitet» (Chladenius I. M. Allgemeine Geschichtswissenschaft. ). – «И историческое правдоподобие никогда не приобретет разумного вида, если не будет выведено из некоторого всеобщего рассмотрения исторического познания (Хладениус И. М. Общая историография». ) (нем.).