Читать книгу "Участники Январского восстания, сосланные в Западную Сибирь, в восприятии российской администрации и жителей Сибири - Коллектив авторов -- История"

1866-

1869 гг.

412

Ксендз Плацид Шарковский — находился в ссылке в Томске в 1864–1874 гг.

413

В католичестве во время причащения под видом хлеба принимают Тело Христа, приобщаясь ему.

414

Сам ксендз Давидович утверждал, что донос сделал человек православного вероисповедания, желающий жениться на польке. Католическая община в Томске обратилась к ксендзу, чтобы тот отговорил польку выходить замуж за православного. Претендент на руку польки подал донос о том, что ксендз Давидович руководит нелегальной школой. См.: Dawidowicz Józef Sylwester. Z listów sybirskiego Misyonarza. Kraków, 1901. S. 72–73.

415

Сиротский приют был открыт после отъезда Владимира Александровича Романова. Официально он назывался Александровским приютом и был предназначен для детей православного исповедания.

416

См.: Przeniosło М. i М. Polacy w oczach Rosjan i ludności tubylczej Syberii Zachodniej w świetle spuścizny pamiętnikarskiej Benedykta Dybowskiego // Польские ссыльные в Сибири во второй половине XVIII — начале XX века в восприятии российской администрации, переселенцев и коренных народов Сибири. Омск, 2015. С. 318–325.

417

УДыбовского — Каньск (польск. — Kańsk). Канск — город, лежащий на Сибирском тракте между Красноярском и Иркутском. В литературе часто путают с Каинском, лежащим также на Сибирском тракте, но административно относящимся к Томской губернии.

418

Речь идет об Иосифе Белевиче, землевладельце Витебской губернии. Он организовал кавалерийский отряд, привел его к начальнику повстанческой партии и упал, потому что был пьян. По дороге в ссылку постоянно играл в карты и провоцировал конфликты с гражданскими или тюремными властями. В Красноярске наладил контакты с людьми, подобными ему. Тюремные власти Красноярска решили отправить его за Байкал и присоединили к партии, в которой находился Дыбовский. В конце концов, Белевич был лишен прав состояния и сослан на жительство в Сибирь. Отбывал наказание сначала в Омске, а потом в Тобольске. См.: Pamiętnik dra Benedykta Dybowskiego od roku 1862 do roku 1878, Lwów 1930, s. 51; ГИАОО. Ф. 3. On. 6.Д. 7918.Л.8А-9; Ф. 14. On. 1.Д. 487. A. 2 A об., 3 A, 15; Д. 496. A. 1113–1114; ГУТО Г AT. Ф. 1. On. 1.Д. 708. A. 7.

419

«Дубовик учился вместе с Дыбовским в минской гимназии, а позже изучал право в Московском университете. Любил петь белорусские песни. Сторонник демократических взглядов» (Pamiętnik Dybowskiego… S. 51).

420

Дидье — француз, сын эмигранта поляка и матери француженки. Любил петь французские военные песни и «Марсельезу». По мнению Дыбовского (s. 51), он взял французскую фамилию, чтобы не выдать, что он поляк, потому что тогда ему бы грозило более тяжелое наказание.

421

Юзеф Латускович, по мнению Дыбовского (s. 51), был православного вероисповедания и относился к так называемым русинам-полякам. Иосиф был скрипачом.

422

Ян Клечковский в конце концов был сослан в Усолье, а оттуда переведен в Иркутск, где и умер.

423

Стемпковский был родом из Варшавы, по профессии повар. По словам Дыбовского, он не знал, что идет в Сибирь, а только в Краков (s. 52).

424

Вероятно, речь идет о начальнике Канского округа.

425

Выбор текста — Т. Мосунова, обработка — В. Цабан.

426

Скорее всего, речь идет об окружном городе Мариинске.

427

Виднокруг — граница видимости в плоскости горизонта. В открытой местности виднокруг близок по форме к окружности.

428

Речь идет о ксендзе Валериане Громадском (1835–1917) — настоятеле прихода в Горохове на Волыни. В 1861 г. призвал прихожан взяться за оружие против царизма. Сначала его отправили в Омск под надзор полиции, где он пробыл до 1869 г. в это время он поддерживал тесные контакты со ссыльными участниками Январского восстания и русскими «областниками» (Г. Н. Потаниным и Н. Н. Ядринцевым). В 1869–1899 гг. служил ксендзом в Томске. В 1900 г. вернулся в родные края. Умер в 1917 г. Подробнее см.: Chaniewicz W. «Ojciec katolików syberyjskich» — ks. Walerian Gromadzki w latach 1861–1899 // Kościół katolicki na Syberii Zachodniej w XIX i początkach XX wieku… S. 155–165.

429

Бартоломе Эстебан Мурильо (1617–1662) — испанский живописец, представитель барокко.

430

Рафаэль Санти (1483–1520) — итальянский художник и архитектор.

431

Пий IX — Папа Римский с 1846 по 1878 гг. Заключил конкордат с Россией, осудил Январское восстание. После присоединения Папского государства к Итальянскому королевству, был лишен светской власти. В 1870 г. объявил себя «пленником Ватикана».

432

Лев XIII — Папа Римский с 1878 по 1903 гг. Продолжал политику Пия IX, а поляков призывал проявлять лояльность к государствам — участницам разделов.

433

Сумма — в католической церкви торжественная месса с проповедью, совершаемая по воскресеньям и праздникам.

434

Ошибка. См. примечание 410.

435

Александр Осипович Дюгамель (1801–1880) — см. раздел I, документ № 5.

436

Альфонс Козелл-Поклевский (1809–1890) — поляк на российской службе. Внес большой вклад в экономическое развитие Сибири. Оказывал всестороннюю помощь ссыльным участникам Январского восстания. См.: Микитюк В. П., Мосунова Т. П., Неклюдов Е. Г. Род Поклевских-Козелл. Екатеринбург, 2014.

437

Ошибка. Столько поляков возможно проживало во всей Томской губернии.

438

Решение об открытии Томского университета было принято в 1880 г., но только в 1888 г. был открыт медицинский факультет.

439

Станислав Степан Залесский (1858–1923) — в 1888–1894 гг. занимал должность профессора органической, неорганической и медицинской химии в Томском университете. Позже переехал в Петербург, а его дом стал местом сосредоточения петербургской Полонии.

440

Василий Маркович Флоринский (1834–1899) — гинеколог, археолог-историк. Принадлежал к числу основателей Томского университета. Служил также попечителем западносибирского учебного округа.

441

Так в тексте.

442

В данном случае литвин — это поляк, происходящий из Литвы.

443

Генри Лансдейл