Читать книгу "Повседневная жизнь людей Библии - Андре Шураки"

В царских городах, в Иерусалиме, Самарии, стена, которая окружает город, укреплялась дополнительной серией сооружений, которые окружали и защищали царский дворец. В некоторые эпохи города сильно разрастались, и жители оказывались за пределами городских стен. Чтобы защитить новые кварталы, строили дополнительные фортификации и дозорные башни, «мигдалим», которые были существенным элементом защиты и архитектурного комплекса в целом. Деревня обеспечивала дополнительную защиту в случае опасности: юридический статус сельского дома отличался от статуса дома городского.

Город является экономическим, культурным и культовым центром, где осуществляются все обменные операции: это сельскохозяйственный и ремесленный рынок. Там может располагаться царский дворец, святилище или военный гарнизон. В общем, идея укрепления населенного пункта способствует возникновению городской культуры.

Жилища Ханаана представляли собой многочисленные пещеры, которые использовались еще с доисторических времен, а в некоторых регионах используются и в наши дни, затем шатры, а также каменные и кирпичные дома. В царскую эпоху жилище называют «бейт», дом, шатер, который продолжает служить местом крупных племенных собраний.

Расположение города зависит в первую очередь от условий безопасности, наличия воды, плодородия почвы. Расположение Иерихона исключительно благоприятно — долина, оазис, где в достаточном количестве есть вода, что и способствовало изначальному возникновению здесь поселения. Десятки библейских городов, открытых археологами, характеризуются обязательным наличием фортификационных сооружений и башен, обеспечивающих защиту и возможность наблюдения за прилегающими территориями. Необходимость обороны порождает тенденцию существования маленьких городов, расширение которых ограничено крепостными стенами. Открыто 363 города, отнесенных к царской эпохе. Библия свидетельствует о существовании 475. Есте

ственно, нужно прибавить к этой цифре сотни более мелких поселений и сельскохозяйственных центров, которые не оставили о себе упоминаний в Библии и до сих пор не раскрыты археологией. Географическое положение определяет характер городского хозяйства.

Рост городов обусловлен потребностями жителей. Строения в основном двухэтажные, редко в три этажа, общее архитектурное решение тяготеет к параллелизму.

Города различны: наряду с военными и административными центрами в стране существует 48 левит- ских городов, где преступник может укрыться от кровной мести[33]. Есть торговые города, города священников, царские, где располагается армия, воины, лошади и колесницы, как, например, в Мегиддо4. План городской застройки определяется особенностями территории, как в Иерусалиме, который демонстрирует замечательное использование горы Мориа[34], возвышающейся над окрестными равнинами, или в Тель-Беит-Мисрим, построенном на холме, окруженном фортификационными сооружениями.

План

Как правило, город застраивался по круговой планировке. В центре располагался комплекс общественных и частных зданий, разделенных узенькими улочками. К крепостным стенам лепились другие дома, выходившие фасадом к улице, тянувшейся по окружности города. Большинство городов насчитывает менее трех тысяч жителей. В столицах, как Иерусалим или Самария, — живет не более 20 тысяч человек, группирующихся по кварталам соответственно профессии или социальному статусу. В наиболее хоро

шо защищенном центре располагаются правительственные и военные сооружения, царский дворец. Улицы отличаются по ширине — чем выше статус владельца частного дома, на ней расположенного, тем она шире. Рядом с воротами — площадь, которая играет роль греческой агоры. Под сводами ворот — торговые лавки. На площади происходят публичные собрания и иногда судебные разбирательства.

Строительное искусство

Технический прогресс в строительстве фортификационных сооружений произошел под давлением военной необходимости. При этом архитектура служит также украшению царских дворцов, домов вельмож или богатых торговцев, иногда мавзолеев. Гончарное и другие виды ремесел также активно развиваются.

Золотой период израильской архитектуры относится к царствованию Соломона, который повсеместно возводит великолепные строения. В Иерусалиме он строит Храм, царский дворец и дворец для дочери фараона, Милло* и другие фортификационные сооружения. Нужно посетить Асор и Мегиддо, чтобы представить библейский город с его царскими дворцовыми постройками и святилищами. Жители проводят целый день на открытом воздухе. Мы без нужды не выходим на улицу. Древние евреи, напротив, не заходят в здания без особой необходимости — в основном, чтобы принять пишу и переночевать. Крестьяне, составляющие абсолютное большинство населения, покидают свой дом на заре и возвращаются с поля лишь вечером.

Второй крупный период в израильской архитектуре относится к периоду царствования Омри и Ахава. Их столица Самария соперничала великолепием

с Иерусалимом. В результате раскопок был открыт верхний город, где находился царский дворец, и нижний город, который простирался приблизительно на километр. Обилие скульптуры из камня и слоновой кости свидетельствует о процветании искусства5. Иерусалим, Мегиддо, Асор этого периода демонстрируют талант еврейских строителей и богатство двух царств. Архитекторы использовали разные сорта камня, кирпич, солому, глину, дерево. Самый простой материал — кирпич — изготовлялся вручную: его в изобилии находят в руинах Иерихона, Беит-Шеан, Газера. Изначально кирпичи, которые высушивали на солнце, были овальные или имели закругленные края; только в III тысячелетии стали использовать прямоугольную форму, что дало новые возможности для архитектурного решения.

Строения из камня появляются только тогда, когда молот, потом зубило и пила позволяют обеспечить его обработку. На территории страны есть карьеры, где его добывают: методы добычи те же, что в Ханаане и Египте. С железного века камень — самый красивый материал, наиболее трудна поддающийся обработке. Он хорошо продается, из него строят дома, им мостят улицы. Евреи выучились его виртуозно обрабатывать, настолько тщательно подгонять один блок к другому без цемента, что их постройки пережили тысячелетия. В эпоху Ирода это искусство достигло вершин, которыми мы любуемся до сих пор. На восточной стене, поддерживающей склон холма, на котором возвышается храм, можно видеть камень длиной 14,5 метра, шириной и высотой 3,5 метра, который весит 800 тонн — самый гигантский из всех. Мы так до сих пор и не знаем, как он попал на свое теперешнее место из карьера, расположенного в километре от Иерусалима, и каким образом его удалось подогнать и установить с такой точностью.

Сохранившиеся сооружения, стены, колоннады дают материал для обширных исследований по архитектуре с ее истоков до римского периода, когда Ирод займет в ее истории столь значительное место.