Читать книгу "Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен» - Бронислав Виногродский"

«Книга Песен» и «Книга Писаний» в общем поверхностно рассматривают толкования и объясняют общие значения текстов, и все. Однако что касается понимания вкуса данного текста, то суть его и истинность хранятся в самом тексте. А ниже маленькие иероглифы полностью это описывают, каким образом можно было это понять. Тогда возможно убрать толкование Перемен и отделить их от исходного текста.

Мудрец Чэн И[3] в этой книге очень спокойно и размеренно разбирается со всеми хитросплетениями, тонкостями и гибкостями и говорит обо всем без многословности, избыточности. Не то чтобы он бьет в бубны, барабаны и насильно заставляет всех постигать самый глубинный смысл. Он просто расстилает его на земле и дает поглядеть на него. И такие вот тексты труднее всего изучать. Если бы другие авторы могли бы делать подобные тексты, как Перемены в толкованиях Чэн И, но это невозможно, разве можно достичь такой бесстрастности, глубины понимания текстов?

Вопрос:

В толкованиях Перемен Чэн И в общем объясняются 384 черты, с помощью которых нужно правильно вести себя как человеку. Но боюсь, что они не полностью объяснены.

Ответ:

Да, если не понимаешь, каким образом нужно вести себя на основании его описаний, то смотри гадания и понимай это. В некоторых делах нужны слова, которые объясняются через дела, в некоторых словах объясняется через положение черты. Объяснение через удачу и неудачу тоже указывает на дело. Объяснения через начало и конец говорят о времени. Объяснения через высокое и низкое говорят о положении. В зависимости от того, что нужно делать, нужно смотреть и понимать. В Привязанных словах говорится: «Нельзя делать это неизменным правилом, нужно быть очень гибким в применении Перемен в действительности». Разве можно полностью сказать на основании этого, как нужно вести себя в человеческих делах?

Внимательно читая эту книгу, боюсь, можно встретить слишком много выдержек из толкования Чэн И. Однако они не полностью совпадают с пониманием смысла автором и не во всех случаях соотносятся с гаданиями. Поэтому есть некоторые места, которые непонятны по его рассуждениям. Однако сейчас, если рассматривать с точки зрения гаданий и на основании его учения, истинность этого не стоит менять.

Начиная с династий Цинь и Хань при исследовании образов и слов застревали на искусствах и числах и не понимали образцов и законов обширного понимания простого и легкого. Те, кто читал и рассуждал о значениях и законах, ограничивались и терялись, запутывались в пустой бесстрастности и не сводили это к человечности, совести, равновесию и правде. Стремясь сквозь время создать учение, чтобы принять понимание трех мудрецов, ты отличаешься в способах, но сближаешься в понимании Пути. Таким образом, я вижу, что это есть только в книге господина Чэн И.

Почтенный Су, объясняя Перемены, полностью выразил все в трех высказываниях: любовь с ненавистью и взаимное нападение, которые рождают удачу и неудачу. 6 уровней рассматривает как бы с точки зрения взаимных обременений и мира, взаимной вражды и убийства, которые объединяют людей. Этот уровень нападает на тот уровень, эта черта преодолевает эту черту, и это полностью не совпадает с чувствами людей.

Дун По рассматривает Перемены в свете того, что его отстранил от себя император Тай Цзу. Кроме того, он добавляет сюда буддийские и даосские способы толкования, поэтому его книга имеет две стороны.

Ли Тайфа тоже считает, что в каждом движении понимания чисел ты не понимаешь смысла. Гуань Ло понимает образы, но не понимает законы. И так как обучались действиям, образы и числа оставались закрытыми. Однако значения и законы, образы и числа нужно рассматривать вместе, и это будет самым лучшим подходом.

Объяснение образования смыслов в законах

Время

Время определяется как убывание и рост, наполнение и опустошение. Это значение очевидно в знаках СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, ОБДИРАНИЕ, 23, ВОЗВРАТ, 24.

Знак еще может указывать на состояние дела. К этому виду относятся такие знаки, как ТЯЖБА, 6, ВОЙСКО, 7, ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, ПИТАНИЕ, 27.

Есть знаки, которые говорят о законах. К этому виду относятся такие знаки, как ПОВЕДЕНИЕ, 10, СКРОМНОСТЬ, 15, СООЩУЩЕНИЕ, 31, ПОСТОЯНСТВО, 32.

Есть такие, которые говорят об образах. К ним относятся знаки КОЛОДЕЦ, 48, ЖЕРТВЕННИК, 50. Все эти четыре разновидности знаков говорят о времени.

Положение

Положение определяется как знатное, подлое, высокое и низкое. Ван Би говорит, что внутренние четыре уровня обладают положением, а Начальное и Верхнее, 2 уровня, не обладают положением. Это не означает, что они не имеют положения инь и ян. Это означает, что они не имеют положения в смысле должности. Пятерка – положение государя. Четверка – это положение близкого сановника, чиновника. Тройка, хотя и не находится близко, однако положение у нее тоже достаточно почтенное. Двойка, хотя и не такая, как Тройка и Четверка, по своей знатности и почтенности, но с Пятеркой она имеет прямое созвучие. Эти 4 положения могут действовать в делах в зависимости от соответствующего времени. Поэтому и говорится, что они обладают положением.

Начальное и Верхнее же в большинстве случаев рассматриваются только с точки зрения начала и конца во времени. И если говорить с точки зрения положения, то Начальное представляет собой человека, который начал свое продвижение, но еще не соответствует делам. Верхнее указывает на человека, уже ушедшего в отставку и не находящегося внутри дел, а находящегося вовне. Поэтому и говорится о них, что они не занимают положения. Однако речь идет только о правильных примерах и обстоятельствах.

Если говорить об изменениях, то в таких знаках, как ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, ВОЗВРАТ, 24, НАДЗОР, 19, на Начальном уровне и в таких знаках, как БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, ОБЗОР, 20, БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, ПИТАНИЕ, 27, на Верхнем уровне – во всех этих знаках уровни во времени могут применяться в делах, потому что эти уровни являются главными в знаке.

В некоторых случаях Пятерка тоже не рассматривается во времени с точки зрения положения государя. Это также связано со смыслом знака, в результате чего берется Путь слуги и не доходит до Пути государя. Поэтому Чжу Си говорит: каждый раз необходимо смотреть по рядам понятий.

В знаке СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37, говорится: «Богатая семья».

В знаке ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, говорится: «Двигаясь внутри, объявляешь общее следование».

В знаке КОЛОДЕЦ, 48, говорится: «Колодец облицован, отсутствие неприятностей».

В знаке ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53, говорится: «Можешь получить и для себя ровную поверхность».

В знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, говорится: «На охоте поймаешь три вида дичи».

В знаке РАССЕЯНИЕ, 59, говорится: «В раздроблении своих стай в замысле великое счастье».