Читать книгу "Illuminationes - Эдуард Лимонов"

Если и есть различие между гностической ересью Карпократа и ересью катаров, то лишь в деталях. И та и другая ереси проповедуют дуализм добра и зла, духа и материи. Дуализм же лежит в основе манихейства, учения, возникшего в Вавилоне в III веке н. э. Пророк учения Мани (Манес) начал свою проповедь около 240 года, а был казнен в 270 году. Мани учил, что «существовал извечный конфликт между князьями света (Богом и божественными посланцами света) и демонами тьмы (дьяволом, олицетворявшим материю, и его посланцами, архонтами, владения которых первоначально были отделены друг от друга, однако позднее смешались в результате события, которое в манихейском вероучении именуется «демоническим обольщением»). Частицы божественной субстанции, света, были похищены демонами и использованы Князем тьмы для сотворения земли с небом и всеми животными и растительными организмами и неодушевленными сущностями, наполняющими ее. Однако до Адама и его потомства дошел божественный призыв освободить частицы света, заключенные в них самих, и тем самым способствовать процессу высвобождения светлой субстанции, заточенной в видимом космосе, и возвращения ее в царство света. Манихейство считает развитие природы, которое должно завершиться окончательным поглощением тьмы светом, частью духовного развития человека, цель которого заключается в освобождении себя от зла, принесенного Евой — еще одним творением дьявола. Ответ на вопрос о причинах существования зла в мире вместе с откровением, указывающим средство победы над Злом, являются важнейшими элементами учения Мани. Что касается получаемого человеком откровения о его собственной природе и роли в судьбах мироздания, то здесь Мани признает заслуги в осуществлении этого откровения таких религиозных учителей, как Будда, Зороастр и прежде всего Иисус Христос».

В манихействе существовало разделение на обычных верующих, называвшихся «слушателями», и «избранных». Избранные вели самую суровую аскетическую жизнь, поскольку считалось, что многословие и излишество в еде, как и все вообще мирские дела и желания, идут от Сатаны. У катаров были обычные верующие — credentes — и «совершенные» — perfecti. Совершенные должны были вечно сохранять чистоту, воздерживаться от соблазнов грешной плоти, от мяса, птицы, яиц, а также от брака и сохранять целомудрие. Женщин катары считали особенно нечистыми существами, ибо те были повинны в библейском грехопадении.

Таким образом, даже небольшой сравнительный анализ гностических ересей I–III веков (включая манихейство) и ересей катаров, относящихся к началу второго тысячелетия (в 1167 году, например, в Сен — Феликс де Карман близ Тулузы состоялся съезд духовенства катаров, а в 1209–1229 годах произошли Альбигойские войны) ясно доказывает, что у них общие исходные идеи. Поразительно, да?! Предположить, что те же идеи бурлили двукратно с интервалом в целую тысячу лет, невозможно. Карпократ, видимо, жил в одно время с катарами, а Мани, вероятно, жил чуть позже Карпократа и начал проповедовать, когда альбигойцев уже победили и была взята главная крепость‑Montsegur… Может быть, Мани был избегнувшим сожжения на костре катаром? Тысячелетняя лакуна между столь близкими сектами может быть объяснена действительной ошибкой в написании дат. Так, профессор Фоменко замечает: «Фразу «III век от Христа» могли сокращенно записывать как «X. III», где X — первая буква от слова «Христос» (греч.)». Буква Х — одна из самых распространенных анаграмм имени Христос. Очевидно, что из этих сокращений могли возникнуть принятые сегодня обозначения веков: XI — одиннадцатый век, XII — двенадцатый век, так как в современном прочтении буква Х трактуется уже как цифра десять. Новые историки–ревизионисты считают, что Христос «родился» в 1054 году, следовательно, наша хронология на 1000 лет моложе — и да, Маркион, Карпократ, Сатурнин, Менандр, Мани и катары жили в I–III веках от Христа, то есть в одно время, в XII–XIV веках нашей эры.

* * *

Но вернемся из обзорного путешествия по ересям к чудовищно трудному вопросу: кто был непрошеным соавтором Создателя? Кто?

Мы видим, что гностики считали Творца — Создателя злобным Богом — Демиургом. Низшим Богом. Я также неоднократно называл его злобным, но каким еще можно его назвать, если он создал нас — биороботов, как теплицы для выращивания душ, каковые он энергетически пожирает? Наши души — его пища. Я по–прежнему буду называть его Создателем, поскольку имя Демиург носит слишком христианский, библейский, негативный налет, а ведь следует разобраться.

Гностики Менандр, Карпократ говорят, что мир создали ангелы. Гностик Сатурнин говорит: их было семь во главе с «иудейским Богом». Я уже писал, что главный Создатель (в Книге Бытия — Яхве — Бог) создавал биоробота–человека в компании низших создателей. Я тоже назвал их ангелами. Но вот кто скрывался за образом Змея? Церковная традиция не имеет сомнений в этом вопросе. Это Сатана, или Люцифер, светоносный, падший ангел. Но был ли он ангелом? Вот «монархические катары предполагали, что материальный мир был создан отпавшим от Бога его старшим сыном Люцифером». Это очень интересно, потому что Христос также именуется сыном Божьим, присланным на Землю искупить грехи, удивительно, но не жестокого Бога–отца и Создателя, но наши с вами грехи, человеков! Катары жили за более чем 800 лет до нас и некие знания от года нулевого были к ним много ближе. Если они утверждали, что Люцифер был отпавшим от Бога его старшим сыном, то, пожалуй, стоит им верить. В 1990 году летом и в 1991 году я оказался в той самой провинции Лангедок, бывшей в XII–XIII веках центром катарской ереси. Меня пригласил к себе друг — писатель Мишель Бидо. Он жил в деревушке Кампрафо (с населением в девять душ), а недалеко в департменте Эро расположен городок Безье, где в 1209 году были сожжены тысячи катаров, или «добрых людей», как они сами себя называли. В Безье было скучно, пыль, лето, духота, нескончаемые автошопы у дорог. И только собор XII века мощно напоминает о крепкой вере тамошних мест. В Безье нас с Наташей Медведевой привез на своем автомобиле Мишель Бидо. Там была железнодорожная станция. Из еретического Безье мы ехали в курортную Ниццу.

Итак, у Бога, если верить катарам («совершенные» у них не имели права отречься от своей веры, поэтому им следует верить, этим крепким еретикам), были–таки сыновья (о чем говорит и Книга Бытия, глава 6), видимо, в ранге ангелов. Старший, отложившийся от Него, сын света — Люцифер и еще один — Иисус. Влияние и того и другого, как мы видим, если не равно влиянию главного Создателя, то чуть менее могуче. Люцифер, старший сын, Соавтор, думаю, не создал материальный мир, но разум вложил в биоробота он. Это несомненно, поскольку об этом повествует Книга Бытия. И катарам, и последователям Мани, и гностикам, которых я перечислял и цитировал, вложение Разума — дар Змея — было противно, они называли этот акт «первородным грехом», Еву манихейцы называли творением дьявола. А каково мне? Определить, кто Добро, а кто Зло для вида человеческого, на мой взгляд, не составляет труда. Те создатели, что способствовали самостоятельности, «самости» человека, суть Добро, а те, что содействовали его подчиненности кому бы то ни было (Создателю, другим сверхсуществам и силам), суть Зло.

Вооружась этим критерием, мы увидим, что и классическое христианство в лице его апостолов и святителей и еретические движения в лице ересиархов стояли на позиции иной, чем стою я. Они меряли мир по-Божьи. Они лишь надеялись и верили, что Бог — это Благость, что он любовно надзирает за человеком для его же блага. Классическая церковь лишь выделила волю, противоположную воле Бога — Создателя, в образ падшего ангела. Еретики же отрезали Зло от Добра и создали иерархию Богов: один ― злой Демиург, другой — высший Бог, тот, кто любит человека. А вот у катаров их теогония обогатилась более простым решением: есть Создатель — Творец и есть дети Бога — старший отложившийся Люцифер, Зло, и есть Иисус, абсолютное Добро. Есть еще и другие дети Бога — ангелы, но они помельче и не обладают самостоятельной творческой силой. Они вспомогательные.