Читать книгу "Сербия. Полная история страны - Драган Стоянович"
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Византия в тот период переживала тяжелые времена. В 1204 году Константинополь был взят крестоносцами, после чего на византийских землях появились Латинская империя и три греческих государства — Никейская империя, Эпирский деспотат и Трапезундская империя. Константинопольский патриархат пребывал в Никее. В целом ситуация для получения автономии складывалась благоприятная — власть патриархата ослабла и можно было надеяться на то, что он будет уступчивее. «Надо, чтобы сербский архиепископ был посвящаем в сан в своем отечестве, ибо оно с Божьей помощью самодержавное», — сказал Савва, обращаясь к патриарху. В то время титул «самодержец», который стал использовать Стефан Первовенчанный после своей коронации, был всего лишь сербским переводом византийского титула «автократор», одного из императорских титулов. Принимая его, король Стефан, независимость и право на правление которого были признаны папой римским, подчеркивал это на византийский лад, словно бы говоря: «Я не только западный король, но и византийский автократор-самодержец». Исходя из аналогичных соображений начал титуловать себя «господарем и самодержцем всея Руси» русский царь (государь всея Руси) Иван III, прозванный «собирателем земли русской». А уже позднее термином «самодержавная власть» стали обозначать единоличную и неограниченную систему правления. Собственно, и Стефан Первовенчанный, и Иван III были самодержцами и в этом смысле, но называли они себя так не для того, чтобы подчеркнуть неограниченность своей власти, а просто следуя византийским традициям. Заметим к слову, что у византийских императоров после пирровой победы над Сасанидской империей в 628 году высшим официальным титулом стал «василевс василеон» («царь царей») — калька с персидского «шахиншах».
15 августа 1219 года, в Успение Пресвятой Богородицы, Савва был рукоположен в Никее константинопольским патриархом Мануилом I в качестве первого архиепископа автокефальной Сербской Церкви («архиепископом сербских и прибрежных земель»). Кроме этого, патриарх дал благословение на то, чтобы сербские архиепископы получали посвящение от своих епископских собраний, без этого независимость сербской церкви была бы неполной. В том же году на соборе в монастыре Жича, где расположилось новосозданное архиепископство, Савва посвятил несколько епископов, которые стали править сербскими епархиями. Так братья Неманичи завершили дело, начатое их отцом, превратив Сербию в полноценное независимое единое государство, которое больше не делилось на уделы-чести (король Дукли и Далмации Джордже, сын Вукана Неманича, лишился власти и владений в 1220 году).
В 1229 году, после коронации Радослава, сына Стефана, Савва отправился в Палестину. Эта поездка была не только паломничеством по святым местам, но и важная дипломатической миссией, первой миссией независимого сербского архиепископа. У патриарха Иерусалимского Афанасия Савва приобрел два монастыря — святого Иоанна Богослова на горе Сион и святого Георгия в Акконе. В 1234 году Савва предпринял второе паломничество в Иерусалим, по возвращении из которого скончался в болгарском городе Тырново в январе 1235 года. Годом позже племянник Саввы король Владислав перенес мощи святого в основанный им монастырь Милешева.
В 1594 году по приказу великого визиря Османской империи Коджы Синан-паши, которого сербы проклинают по сей день и будут проклинать вечно, мощи святого Саввы были сожжены в Белграде на горе Врачар в отместку за восстание, поднятое сербами в Банате[41]. «Удивительно, но факт — в течение многих лет Милешеву охраняли сербы, насильно обращенные в ислам, и даже сами турки», — писал святитель Николай Сербский[42] в «Житии святителя Саввы Сербского». — «Делали это мусульмане потому, что были свидетелями неисчислимых чудес, творимых мощами святителя Саввы… Поклониться мощам святителя Саввы приходили католики из Далмации и даже иудеи. Так продолжалось до самого конца шестнадцатого века, когда турки сильно взъярились на сербов из-за их частых восстаний… Турки считали, что сербов вдохновляют их древние обители. В начале 1595 года новым султаном стал Мехмед III… Он повелел Синан-паше любыми средствами, раз и навсегда, подавить волнения сербов. Этот кровожадный паша… приказал перенести тело святого в Белград и там сжечь. Сначала монастырь Милешева окружили войска, а затем монахов заставили вынуть из раки деревянный гроб с мощами святителя, к которому турки боялись даже прикоснуться. На окраине Белграда, в месте, называемом Врачар, были приготовлены дрова, на которые поставили гроб со святыми мощами. 27 апреля 1595 года тело святителя Саввы было сожжено… Синан-паша сжег тело святителя Саввы, но увеличил его славу. Живая душа угодника Божия победно взирала на происходящее из вышнего мира, ибо при жизни желанием Саввы было претерпеть мученичество за Христа и теперь это его желание сбылось. „Господь мне помощник, и не убоюся, что сотворит мне человек“».
Стеван Алексич. Сожжение мощей святого Саввы. 1912
В память о святом Савве на предполагаемом месте сожжения мощей возведен посвященный ему храм, считающийся одним из самых крупных православных храмов мира, наряду с московским храмом Христа Спасителя и тбилисским собором Святой Троицы. 27 января сербы празднуют память святителя и просветителя, которому сербская нация обязана своим существованием. Если бы святой Савва не укрепил основы, заложенные его отцом и братом, то, возможно, место Сербии на карте было бы занято сейчас каким-то другим государством, а о сербах, наряду с гельветами, кимврами, каварами и прочими исчезнувшими народами Европы, вспоминали бы только историки и этнографы.
В заключение, раз уж было упомянуто о задужбинах, нужно сказать несколько слов о своеобразном сербском позднесредневековом архитектурном стиле, который называют ва́рдарским или сербско-византийским, поскольку его предтечей был стиль, широко распространенный в Византийской империи. Название же «вардарский» дано по названию области, которое, в свою очередь, образовано от реки Вардар[43] — первой постройкой этого стиля стала церковь святого Никиты близ Скопье, построенная при короле Стефане Уроше II Милутине (1316). Характерной особенностью вардарского стиля является
Внимание!
Сайт сохраняет куки вашего браузера. Вы сможете в любой момент сделать закладку и продолжить прочтение книги «Сербия. Полная история страны - Драган Стоянович», после закрытия браузера.