Читать книгу "Разговор с душой - Дмитрий Головаченко"

– Ты что, так просто это оставишь? Он, глядя в глаза, обманул тебя! Ты мог отдать эти деньги на благотворительность.

И все продолжалось. Я устал и снова хотел оставить все, как есть, но не мог отпустить до конца. В итоге через полгода тот человек вернул мне деньги, но это многому меня научило: в мыслях можно ощущать себя человеком небывалой высоты, прощающим, добрым, почти святым. Но, как и в моем примере, приходит ситуация, которая в десятки раз проще, менее значительна, и в реальной ситуации я не справляюсь.

Человек обращает взор на себя зачастую из области, где он добился успеха, в его фантазиях он способен преодолеть множество преград, сложностей, но в них идеальные условия. В своих мыслях и представлениях у тебя хороший сон, спокойная работа, приятные обстоятельства, которые позволяют простить, отпустить сложную ситуацию. В жизни же сложности не приходят в идеальных обстоятельствах, в них все куда сложней и более запутано. Оценка себя, своих способностей не должна строиться на оценке своих сильных сторон, того, что мне дается легко, этим человек не проверяется. Проверяется человек в ситуациях, в которых ему сложно устоять, в своих слабых местах, а их человек додумывает и не готов принимать ущерб.

Обрести духовную альтернативу, зрелость человек может, видя все стороны, возможности своей жизни, своей личности. Это не косвенный взгляд со стороны на себя, а видение всех своих сторон, видение всей ситуации и ее альтернативы.

Смирение – это готовность принять любой результат от своих действий. Перед большой сделкой у меня был интерес в определенной выгоде, но я делал вид, будто бы я уповаю, верю, что все выйдет так, как я хочу. Но желания мои и мира должны были совпасть. Однако мир должен был принять мои желания и стремления, но никак не я! Но моя заинтересованность, желание говорит о не совсем чистом духовном намерении, что обязывало самому заниматься своими делами, трезво понимая свой уровень. Я прикидывался, что готов принять любой ущерб от Бога, прикидывался смиренным, но при этом имел свое желание в получении выгоды, мне не был безразличен результат.

Смирение – это когда я делаю действия, которые считаю верными, но то, что я получу, будь то прибыль, Нобелевская премия, всеобщее уважение или разорение, угнетение, не являются движущими силами. Ведь любое желание – это желание моего внутреннего мира, попытка как-то повлиять, слегка пригрозить миру, повозмущаться:

– Как же так! Такой умный и добрый человек, а даже миллион не заработал!

Видимо, это не путь принятия настоящего, а попытка одним прикрыть другое, недостающее.

Чтобы полюбить Бога, нужно перестать любить те вещи, которые отдаляют человека от Него. Пока человек не доверит Богу по-настоящему все свои дела, здоровье, имущество, уважение, до тех пор в нем будет место Эго. Это словно островок, на котором пережидает Эго, пока не придет нужное ему время, час его восхода и усиления. Пока человек любит свое тело, переживает за здоровье больше необходимого, пока предполагает успех в делах на своем усилии, способностях, пока воспринимает насмешку в сторону его уважения, до тех пор в нем будет места, причины, почему не идти к Богу. Он любит Бога со своего островка, который остался в нем, а нужно любить целиком, всем, что имеет в себе человек. Отказ от всех трех сторон своей жизни – тяжелый выбор человека, в котором он видит обременение, тяготу для своей души.

Принятие воли Творца по всем трем направлениям жизни является путем истинного смирения, тяжелым и непростым. Оно не приходит путем принижения себя, а путем естественного понимания, кто есть «Я» и что есть вне меня, какова Его власть. Отсутствие возможности остаться внутри своего мира, отдавая все стороны своей жизни, заставляют выйти из рамок Эго. Любая духовная практика направлена, прежде всего, на то, чтобы перенести внутренний взор человека от своего «Я» на что-то извне. Погрязший в проблемах, заботах, ты идешь молиться и смещаешь свое внимание на что-то большее, чем ты есть. Ты смещаешь свой взор на мир и настоящую Истину. Но чем больше во мне свободного места, тех областей, которые я не отдал в руки настоящего, в руки Творца, тем тяжелее сместить свой взор.

Монахи уходят в монастырь, отказываются от имущества, своего попечения над собой, чтобы обрести легкость в обращении к Богу и любовь. Но живя обычной жизнью, человек с равной степенью может отдавать все свои дела во имя Небес, делая все с упованием и верой, не присваивая ничего себе. В псалмах царь Давид говорил: «Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Пс. 61:11). Можно быть богатым, здоровым, уважаемым, но никогда не нужно закладывать это в себя, в свое сердце, оставляя там место только для любви к Богу.

Может показаться логичным: если я лишаюсь своих интересов, видения себя самого, то никто не отстаивает мои интересы, не заботится о том, что мне нужно. Я пытаюсь решить чьи-то заботы, заботы мира, кажущегося самостоятельным, чтобы решить их самому. Такая точка зрения логична согласно теории вероятности и попытки расчета. Если в Эго станет меньше места, то я обрету убыток, но это не так. Как настоящее время включает в себя будущее и прошлое, так и желание Творца включает мои собственные интересы. Иисус говорил о себе и Отце как одной воле, не разделяя Свои и Его желания, тем самым показывая пример, где мое желание и желание Создателя – это единственно верное желание. Нужно лишь освободить немного места внутри себя, чтобы вместить Его желание в себе.

Защита внутреннего мира

Внутренние очки, переживания – это то, что близко, дорого человеку, и это то, с чем тяжело расставаться. Внутри своего мира есть комфорт, условия, которые я сам придумал и построил, правильное и красивое представление о себе как о человеке умном, достойном. Хуже, если там представление о том, что я недостойный, некрасивый и неумный. Любая призма, которая стоит во мне, так или иначе искажает действительное и настоящее, что есть во мне. На самом деле всякая призма ложь. Мне хочется дать оценку, чтобы не видеть истину.

Внутри человека нет ничего того, чем он себя наполнил как представлением о себе. Внутреннее опустошение не психологический изъян, а самое естественное положение души человека, то, какой она должна себя ощущать. Ощущая себя кем-то, видя в себе что-то хорошее или плохое, нужно поддержать это мнение, приложить усилие, чтобы казаться тем, кем я кажусь себе во внутреннем мире. Другие люди также должны увидеть это во мне, дать мне нужную оценку. Так мое «Я» не сильно зависит от того, как деревья в лесу смотрят на меня. Смотрят ли их ветки в мою сторону? Как ложится трава под моими ногами? Это не сильно волнует меня, они не могут дать мне оценку. Подобным образом, в меньшей степени меня волнует отношение, оценка моих близких и их мнение, их чувства. К ним у меня меньше интереса, а к кому больше? К тому, в ком есть свободный потенциал нужной мне оценки, кто может отдать часть своего внимания в мою пользу. Как-никак у чужого человека нет какого-то мнения обо мне, ему все равно, есть ли я в этом мире или нет, есть свободный потенциал, который я при помощи определенных усилий могу сместить в свою сторону. Красиво одевшись, прикупив хорошее авто, я могу произвести впечатление даже на незнакомого человека. А если я при этом еще улыбнусь, сделаю комплимент, начну сопереживать, то эффект стопроцентный – я понравлюсь. И это дополнительный плюс в мою копилку собственного мнения о себе.