Читать книгу "Вехи истории. От Александра Невского до Михаила Романова - Елена Мусорина"

Собор Казанской иконы Пресвятой Богородицы на Красной площади в Москве

25 октября в воскресный день русские войска с крестным ходом вошли на Красную площадь с Казанской иконой Богоматери впереди. После победы было установлено особое празднование Казанской иконы Божией Матери 22 октября (4 ноября по новому стилю).

13 марта 1613 года послы от Земского собора, избравшего 16-летнего Михаила царём, во главе с архиепископом рязанским Феодоритом, келарем Троице-Сергиева монастыря Авраамием Палицыным и боярином Федором Ивановичем Шереметевым прибыли в Кострому; 14 марта они были приняты в Ипатьевском монастыре с решением Земского собора об избрании Михаила Фёдоровича на московский престол. 11 июня 1613 года в Успенском соборе Московского Кремля состоялось венчание Михайла на царство, ознаменовавшее основание новой правящей династии Романовых.

Иван Сусанин. Художник Максим Фаюстов. 2002

Призвание на царство Михаила Романова. Художник Иван Кузнецов. 1996 год

«…Звание солдат для пехотинцев повелось в России с царствования Михаила Феодоровича Романова. Готовясь в 1630 году к войне с Польшею, он осуществил свое давнее намерение учредить регулярное постоянное войско: солдатские, рейтарские и драгунские полки. Но в то же время, у нас существовали от старых лет стрельцы (пищальники), казаки, дети боярские; иногда собирали и «безустройную рать». Были еще пушкари и затинщики. Первый воинский устав «Учение о хитрости ратнаго строенья пехотных людей» был издан только в 1647 году. Люди, подлежавшие набору на действительную «государеву» службу в войска разных наименований, являлись «даточными людьми» с определенного числа «дворов» по одному или более. В «даточные» приказывалось выбирать из крестьян-мужиков «добрых, резвых, лет в 25 да в 30 – и не старее 40 лет». Принимались на службу и охочие люди и наемники за счет подлежавших поступлению на службу. Солдаты принимались «за порукою», то есть ручательством добропорядочных людей в исправлении службы даточного; в случае побега солдата со службы, «поручники» строго ответствовали, дабы «отпущали на службу добрых людей, верных и ничем не скудных»,– иначе, довольных своим положением и содержанием. На жалованье ратным людям собирали деньги «со всего Московского государства»,– с земельных собственников, торговых и посадских людей, монастырей, крестьян и бобылей по разверстке – «с кого что взяти с торговли и земли». Судя по поручным «солдатским записям» служба – доля солдатства обязывала: «служить Государеву службу, где великий Государь укажет и куда пошлет – прямо, в правду. Еще солдат обязывался: не пить, не бражничать, зернью не играть и никаким воровством не воровать, никакого убытка на службе не приводить, оружие и порох с собою не сносить, да «под государевою казною хитрости ни в чем не учинити». Над «солдатским строем», как и над драгунским и рейтарским строями были начальные люди, «генералы и полковники, и подполковники, и майоры, и всякие начальные люди, по чинам…» (А. В. Евдокимов. Русский солдат и его служба в народных воззрениях//Военный сборник. М. №3. 1916.)

Родовая усыпальница князей Пожарских в Суздале

«С 2005 года Россия отмечает новый государственный праздник – День народного единства, установленный в память об освобождении Москвы 4 ноября 1612 года от польско-литовской интервенции. В сентябре 2004 года с инициативой отмечать 4 ноября на государственном уровне день окончания Смутного времени выступил Межрелигиозный совет России. Эта инициатива получила законодательное оформление, и в календаре появился новый «красный день». Наряду с этим было упразднено государственное празднование годовщины Октябрьской революции.

Минин и Пожарский. Освобождение Москвы. Правя часть триптиха «За Землю Русскую». Художник Ю.П. Пантюхин

В обращении, принятом в 2004 году Межрелигиозным советом, подчеркивалось, что сегодня страна вновь стоит перед необходимостью объединения, поскольку «гражданское единение, к которому мы стремимся и которое нам так необходимо, было на долгие годы разрушено в день трагического разделения России 7 ноября 1917 года». «Этот день положил начало гражданской войне, в которой брат обращал оружие на брата, сын – на отца».

В начале XVII века Россия была захвачена польско-литовскими войсками. В тот период, названный Смутным временем, в стране отсутствовала государственность, Россия погрузилась в гражданскую войну, вплотную столкнувшись с угрозой распада, утраты независимости и самобытности. И тогда сам народ встал на защиту Отечества, осознав необходимость объединения сил перед внешними и внутренними угрозами. В Нижегородское народное ополчение вошли представители большинства сословий. Бок о бок с русским православным народом сражались представители других народов и религий. 4 ноября 1612 года отряды ополченцев штурмом взяли Китай-город. Победа ополчения обозначила начало выхода из глубочайшего многолетнего духовного и нравственного кризиса Смутного времени.

Памятник Минину и Пожарскому в Москве, установленный первоначально у Теплых рядов (ныне на их месте ГУМ). Отлит В.П. Екимовым по проекту И. П. Мартоса. 1818

Учреждение нового праздника, отмечаемого 4 ноября, приветствовали представители не только Русской православной церкви, но и других основных религий России. Глава Совета муфтиев Равиль Гайнутдин в проповеди, с которой он обратился к верующим по случаю отмечаемого в эти же дни мусульманского праздника Ураза-байрам, отметил, что в 1612 году мусульмане вместе с православными и представителями других вероисповеданий «объединились для спасения Родины и защиты российской государственности». Он напомнил, что в ополчении, вышедшем 400 лет назад из Нижнего Новгорода для освобождения Москвы, было много мусульман, которые в последующие годы «многократно доказывали свою верность Отечеству, честно служили интересам России».

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы (1634-1635) в Медведкове на реке Яузе была построена на месте прежней деревянной, при первых владельцах села, князьях Пожарских