Читать книгу "Гнезда Химер. Хроники Оветганны - Макс Фрай"

Версия народа хабода

1. Сначала все создавалось, и Шапитук помогал всему создаваться.

2. Потом Шапитук сидел на Авуа и все записывал, что где происходит.

3. Потом на Авуа пришел Афуабо, великий волшебник и бог, и все там сделал по-своему, и родился бык волшебный и Божественный, а Шапитук уехал на Хомана к людям шапитук, потому что у них общее имя.

4. Потом Афуабо сделал каких-то людей, и тоже услал жить к нам на Хомана зачем-то…

5. Потом к Афуабо пришел Друг и увел его с собой куда-то далеко.

6. Теперь на Авуа хорошо и никого нет из волшебников и Богов, кроме того быка.

7. А еще до Афуабо у нас было два Светила, а теперь – три. Это – его рук дело.

Трагол

Народ трагол относится к категории Мараха, как и хабода, являются ближайшими соседями народа шапитук (живут на той половине материка Мадайк, которую мы бы назвали южной, на Хомана же понятия «четырех сторон света», как мы уже говорили, нет). Как и народ хабода, имели возможность общаться с самим Шапитуком, который великодушно развлекал их рассказами о мире Аббае. Народ трагол не специализируется на литературном творчестве, но кое-что из узнанного они записали.

Версия народа трагол

У людей шапитук человек Шапитук живет. Не человек, конечно, а бог. Или почти бог. Мудрый очень. Но хороший человек, не зазнается. Гостеприимный. Всех угощает, новости спрашивает, истории рассказывает. Не истории, конечно, а одну историю. Про место на небе историю. Там его дом. Но он ушел оттуда, потому что там непорядок какой-то случился. Большой Бог пришел и непорядок учинил. Потому Шапитук и ушел, сын его там остался. Не сын, конечно, а существо некое, с которым у Шапитука какое-то родство близкое. Теперь тот Большой Бог тоже ушел, а непорядок остался. Шапитуку надо туда идти, порядок наводить, да неохота ему пока что, нравится ему на Мадайке. А там сын пока присмотрит.

Может, потом пройдет…

Сагуньба

Народ сагуньба относится к категории хурмангара. Интересен тем, что, по выражению жителей Хомана, «обрел душу». Напомним, что тайные науки Хомана говорят, что люди хурмангара, в отличие от прочих категорий народов, души не имеют, после смерти исчезают навсегда (как происходит с нами по мнению атеистов). Но достоверно известно, что любой из хурмангара может «обрести душу», т. е. «заработать» ее путем неустанной духовной практики. (Конкретные рецепты неизвестны.) Сагуньба обрели душу все вместе, весь народ одновременно, после чего исчезли из мира. При жизни этот народ не создал никакой цивилизации, примечателен был тем, что не жил оседло, а находился в бесконечном «турпоходе», скитаясь без видимой цели, не останавливаясь нигде, как бы хорошо их ни принимали, предпочитая тяжелые путешествия в горах. В странствиях своих сагуньба пели одну бесконечную песню, отрывки из которой записаны в разное время летописцами разных народов. Один из этих отрывков явно повествует о мире Аббае, хотя совершенно непонятно, каким образом сагуньба могли узнать о нем.

Версия народа сагуньба

Верх.

Ты, человек, иди вверх.

Иди себе и иди.

Там небо, а над небом – другое небо.

Туда иди, человек.

Ты не придешь туда, но ты иди себе,

иди на это небо.

Дерево на небе живет.

Не ищи на нем плодов для еды.

Ничего не ищи там, на небе.

Зверь на небе живет.

Не ищи в нем еды, не ищи в нем ничего, человек,

даже если ты – охотник.

Люди живут на небе.

Не ищи с ними беседы,

они ничего не знают такого,

что нужно тебе, человек.

Иди себе дальше, вверх, человек,

Иди вверх, мимо этого неба.

Вурундшундба

Народ Вурундшундба (Вурынгшунда) относится к категории Мараха, живет на материке Мурбангон с начала времен. Особенного интереса заслуживает функция, которую они выполняют на Хомана: эти люди владеют совершенно особой магией, неизвестной другим Мараха. Вурундшундба заранее распознают, какие люди из категории Рум-тудум могут появиться на Хомана. Если они считают, что грядущие гости обладают потенциалом, опасным для дальнейшего гармоничного развития планеты, они проделывают ряд непостижимых действий, в результате которых пришельцы «накладываются» на какой-нибудь из народов, исконно обитающих на Хомана (предпочтительнее всего хурмангара, т. к., по мнению Вурундшундба, терять тем нечего, а обновление им не повредит). Так появились некоторые народы из категории асайя (см. выше, комментарии к Атуба Аббае, версия народа шапитук). Результаты получаются по большей части странные, но гармонию мира Хомана, действительно, не нарушают. Тайные знания людей Вурундшундба необъятны, но делиться ими с кем-либо они не стремятся. Впрочем, с людьми шапитук, путешествовавшими по Мурбангону в поисках «исторических фактов», они были до некоторой степени откровенны и поведали им свою, не лишенную некоторого сварливого цинизма, версию Атуба Аббае.

Версия народа вурундшундба

Знаем мы Авуа. Маленькая планетка, а беспокойства от нее больше, чем от всего Бахиэ! Знаем мы вашего Шапитука, не смог порядок защитить, смылся на Хомана, а этот Афуабо, «великий герой», там хозяйничал. Нахозяйничал! Врата между мирами нараспашку оставил, теперь всякая дрянь сюда прет отовсюду, все, кому не лень! А мы тут отдувайся!

Все эти боги непостижимые, от них одни хлопоты. Оттого, что у нас с вами в доме миска разбилась, мир не перевернется. А у них весь мир – дом. И бьют они свои миски, и до нас с вами им дела нет! Афуабо этот, слышали мы, там людей поселил. Отродясь такого не было, чтобы жили люди на Авуа! А он повеселился! Что теперь с ними делать? Мы на Авуа ничего делать не можем, у нас и на Хомана дел хватает, особенно теперь, когда поперло сюда всякое! Так что пусть ваш Шапитук отрывает свою задницу от подушек, так ему и скажите! Дома у него безобразия творятся, надо что-то делать! А то, что красиво там, мы и сами знаем. Красоту можно оставить, мы – за! Ворота вот только пусть запрет, как было, а красота, она пусть будет! Может, кто из нас после смерти туда попадет, кто знает!