Читать книгу "Харикл. Арахнея - Вильгельм Адольф Беккер"

упражнениях и музыке и особенно тем, что распространялись из Аттики далеко, во все колонии греческие. Наградой победителю был венок из ветвей священного дерева Афины и сосуд (панатенейская ваза) чистейшего оливкового масла, продукта этого же дерева. Самой торжественной частью праздника было принесение в дар богине богатой одежды, сотканной афинскими жёнами и девами. Пышную одежду несли в Акрополис, чтобы там возложить её на статую богини. В шествии участвовало все население Афин: знатнейшие юноши верхом или в колесницах, отряды воинов в полном вооружении и граждане афинские с жёнами и дочерьми в торжественных одеждах. Малые панатенеи были гораздо проще.

121

Главное содержание элевзиний (элевзинских таинств) составляет предание о похищении Персефоны (Прозерпины) и о горести её матери. По преданию, сама Деметра (Церера), пребывая в Элевзисе, когда разыскивала свою дочь, установила эти таинства. Нужно различать два рода элевзиний: краткие, которые праздновались ранней весной, когда появлялись первые цветы, и долгие, которые проходили осенью. Праздник открывался ночным шествием при факелах. В главнейшие дни праздника посвящённые представляли страдания Деметры, олицетворяя идею скорбного земного существования и радостную надежду перехода в блаженную вечность. Конец праздника проходил в разных гимнастических состязаниях. Посвящение в эти таинства сопровождалось многими приготовлениями и испытаниями. Ни иноземцы, ни рабы не могли участвовать в элевзиниях.

122

Большие или городские дионисии, праздновались в честь Диониса. Они начинались 12 Элафеболиона и продолжались несколько дней. Изображение бога, окружённого сатирами, переносили из Ленеона в маленький храм по дороге в академию, где, вероятно, стояло это изображение первоначально. Мальчики и мужчины пели дифирамб. С венками в пёстрых причудливых одеждах с восторгом встречали всё этого расточителя весенних благ. Кроме этих дионисий были малые или сельские дионисии, праздновавшиеся в конце Посидеона перед началом сбора винограда, и другие.

123

Комос, постоянный спутник Диониса, был богом бражничанья, шуток и веселья.

124

Рассказывают, что только чистые девы могли входить в эту пещеру, с тех пор как Пан повесил в неё свою свирель и посвятил затем это место Артемиде Поэтому если появлялось какое-нибудь подозрение против девушки, то её заставляли войти в эту пещеру и запирали за нею дверь Если она была невинна, то раздавались звуки свирели, дверь отворялась сама собою, и девушка выходила оттуда невредимою Если же нет, то дверь оставалась закрытою, слышались жалобные стоны, и вошедшая в пещеру исчезала.

125

Как у нас гадают иногда в шутку, общипывая лепестки ромашки, так и в Греции прибегали зачастую к подобного рода гаданиям, особенно распространённым способом подобного рода гадания был, кажется, следующий: лист растения или, лепесток цветка клали на кольцо, образующееся от соединения указательного и большого пальцев, затем по положенному листу ударяли другой рукой; от давления воздуха лист должен был лопнуть с треском. Для этой цели брали преимущественно широкий лепесток мака, который вследствие этого и называется анемона.

126

Носить амулеты, чтобы предохранить себя от всяких чар или несчастья вообще, было вещью весьма обыкновенной. Особенно употребительны были кольца с различными таинственными знаками.

127

Говорили, что Селемнос, маленькая речка в Ахаии, излечивала от любви.

128

Ношеный венок или надкушенное яблоко служили средствами для объяснения в любви, так же как питьё вина из одного кубка.

129

У греков отцу предоставлялось право отказаться от ребёнка, выставить его. Этот варварский обычай был даже ограждён законами. Фивы составляли в этом отношении исключение. Там, под страхом смертной казни, запрещалось выставлять детей, и бедные воспитывались за общественный счёт. Выставленных детей, особенно мальчиков, брали нередко богатые женщины, не имевшие своих собственных детей. Часто это делалось даже без ведома мужа, который мог требовать развода в случае бесплодия жены.

130

Диоскурами назывались Кастор и Полиевкт (Поллукс), сыновья Зевса и Леды, братья Елены и Клитемнестры (супруги Агамемнона). Кастор и Поллукс остались в памяти народной как полубоги, особенно покровительствующие мореходам, застигнутым бурею.

131

Одежда греков была чрезвычайно проста и естественна. Всю их одежду можно разделить на два главных отдела: на нижнюю одежду, соответствующую нашим рубашкам, и на накидки и плащи, одеваемые или на голое тело, или на нижнюю одежду. К первому отделу относится хитон в его различных видах. Описание хитона вообще уже сделано нами в примеч. 15 к гл. II. Здесь мы скажем только о некоторых разновидностях его. Нередко к хитону приделывали рукава — либо короткие, прикрывавшие лишь верхнюю часть руки, либо длинные, прикрывавшие всю руку до кисти. Были хитоны, которые не застёгивались на правом плече, а оставляли это плечо и половину груди открытыми. Такой хитон, называвшийся носили преимущественно рабы и простой люд. Одни хитоны были длиннее, другие короче; мужчины носили преимущественно короткие, женщины — длинные. Из длинного женского хитона развился впоследствии двойной хитон; этот двойной хитон, бывший приблизительно в полтора раза длиннее тела, надевался таким образом, что излишек материи от шеи откидывался на грудь и спину. Через совершенное отделение диплоис от хитона образовалась чрезвычайно изящная накидка, которая носилась на хитоне. Мода подвергала как хитон, так и ампехонион бесчисленным видоизменениям.

Ко второму отделу принадлежат гиматион, трибон и хламида. Обо всех них уже было говорено (см. примеч. 4 к гл. I и примеч. 8 к гл. IX).

Все роды одежды делались преимущественно из шерсти или полотна. Дорийцы предпочитали шерсть, ионийцы — полотно, но впоследствии шерстяные материи у мужчин вошли во всеобщее употребление. Смотря по времени года, употребляли то более лёгкие, то более плотные материи. Кроме шерсти и полотна употребляли ещё исключительно для женской одежды бисос, изготовлявшийся из волокон растений. По всей вероятности, это была бумажная материя, но гораздо тоньше, были ткани, изготовлявшиеся на острове Аморгосе для прозрачных женских одежд. Они изготовлялись из льна и были похожи на нашу кисею или батист. В более позднее время были введены в употребление и шёлковые материи. Они перешли в Грецию из Азии. Остров Кос славился своими прозрачными шёлковыми тканями. Что касается цвета одежды, то преимущественно употреблялись одежды белого цвета, но нередко встречались одежды других цветов. Одежда украшалась бордюрами, полосами, затканными и вышитыми узорами.

132

Греки держали своё платье,