Читать книгу "Ключ Хирама - Роберт Ломас"

Все это интересно, но не является достаточным для объяснения поведения рыцарей-тамплиеров, к которому мы стремились, начиная изучать эти тексты. Таким образом, на этой стадии исследования, хотя нами и были нащупаны предполагаемые связи между гностическим христианством и современным масонством, ничего конкретного выявлено еще не было. Мы установили, что некоторые основополагающие концепции имеют аналогии в масонстве, в частности идея о том, что люди должны испытать «воскресение» при жизни, но в данный момент мы решили, что для определения того, что же нашли тамплиеры, надо разобраться в вопросе образования ранней христианской Церкви.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы предполагали, что тамплиеры могли найти тайник с текстами, которые изменили их взгляд на мир, и в попытке установить, что же они нашли, стали углубленно изучать собрание ранних христианских текстов, известных как гностические Евангелия. Мы пришли к выводу, что концепция гносиса (знания) противостоит церковному догмату веры и мышление на основе концепции гносиса хорошо согласуется с масонством.

Мы пришли к заключению, что основой выбора доктрины в ранней Церкви были в той же степени соображения политической целесообразности, что и религиозные воззрения.

В текстах Наг Хаммади, спрятанных между 350 и 400 годами и найденных в Египте, мы увидели совершенно иное толкование событий, связанных с воскресением Иисуса. Там изложено гностическое христианское учение о воскресении при жизни, которое очень сильно напоминает масонскую церемонию посвящения в Третью Ступень.

Буквальная вера в воскресение тела Иисуса, которое позднее было вознесено на небо, является жизненно важной догмой Римской католической церкви. Ее власть над душами покоится на предполагаемом опыте двенадцати любимых апостолов, ставших свидетелями этого воскресения и вознесения. Данный опыт, который постфактум никто не может испытать, не доступен новообращенным после того, как тело вознеслось на небо. Этот недоступный другим в силу своей неповторимости опыт был источником власти епископа Рима в политической структуре ранней Церкви и придавал неоспоримый авторитет в глазах тех, кто уверовали.

Мы прочли гностические тексты, в которых такое буквальное понимание воскресения было названо верой дураков и сказано: каждый, кто считает, что пророк физически вернулся к жизни после смерти, ошибается, принимая духовную истину за реальное событие, и представляет собой «безводный канал». Эта точка зрения подкреплена ссылкой на тайное учение Иисуса, на которое есть намек в Евангелии от Матфея. Ириней, теолог II века, указал на опасность для власти священников концепции воскресения при жизни. На основе изучения текстов Наг Хаммади мы установили, что толкование воскресения вызвало раскол в ранней христианской Церкви и группа христиан, которых назвали гностиками, придерживалась тайного учения о духовном воскресении, связанном с Иисусом. Мы сделали вывод, что гностики были осуждены и провозглашены еретиками по политическим мотивам — более того, их концепция стремления к знаниям умаляла авторитет епископов ортодоксальной Церкви.

Дальнейшее изучение гностических Евангелий позволило выявить в них древнее эхо масонских ритуалов, которые были нам столь хорошо известны, и поэтому мы решили еще больше углубиться в историю ранней христианской Церкви, отбросив в сторону всякую предвзятость. Мы начали с рассмотрения уникальности такого явления, как сам Иисус.

5

ИИСУС ХРИСТОС:
ЧЕЛОВЕК, БОГ, МИФ ИЛИ МАСОН?

ДРУГОЕ НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ

Если церковная версия событий, связанных с человеком, которого мы именуем Иисусом Христосом, не совсем точная, то мы вправе ожидать, что большинство современных работ на эту тему будет содержать критику того, что является «официальной» историей. Так и оказалось, поскольку тексты Наг Хаммади и Свитки Мертвого моря позволили увидеть события, описанные в Новом Завете, в совершенно ином свете.

Наиболее трудной проблемой для Церкви является тот факт, что главный христианский миф гораздо древнее времен Иисуса Христа. Основная канва истории жизни Иисуса столь же стара, как сам человек, — от непорочного зачатия и рождения в хлеву до жертвоприношения в виде собственной смерти, что спасет человечество, — все это многократно повторено в письменных источниках многих культур в качестве биографии главных религиозных фигур. И это не простое подобие: мы говорим о точном копировании. Такой же была история Митры, главного героя другого культа, популярного в Римской империи, о которой отцы Церкви говорили, что это работа дьявола, который специально спародировал историю Христа. Тот факт, что культ Митры существовал задолго до рождения христианского Мессии, изобретательных отцов Церкви не смутил: они просто пояснили, что дьявол, этот хитрый лис, наведался в прошлое, чтобы совратить человека, который опорочит «очевидное» первородство истории Иисуса. Вот несколько древних героев, которых считали богами, каждый из которых древнее Иисуса:

Гаутама Будда — рожден девственницей Майей около 600 года до н. э.

Дионис — греческий бог, рожденный девственницей в конюшне, превращает воду в вино.

Квирин — один из ранних римских богов, рожден девственницей.

Аттис — рожден девственницей Намой во Фригии около 200 года до н. э.

Индра — рожден девственницей в Тибете около 700 года до н. э.

Адонис — вавилонский бог, рожден девственницей Иштар.

Кришна — индийское божество, рожден девственницей Деваки около 1200 года до н. э.

Заратустра — рожден девственницей в 1500–1200 году до н. э.

Митра — рожден девственницей в хлеву 25 декабря около 600 года до н. э. Его воскресение праздновали в Пасху.

За много веков человеческой истории, как оказывается, очень многие невинные девушки рожали богов!

Особо неудобен для христиан культ Митры, который никак не отнесешь к проискам путешествующего во времени дьявола. Культ Митры является сирийским вариантом древнего персидского культа Заратустры и получил распространение в Римской империи около 67 года до н. э. Его доктрины предусматривали крещение, священную еду, веру в бессмертие бога-спасителя, который умирал и вставал, чтобы выступить в качестве посредника между человеком и Богом, воскресение, Страшный суд, рай и ад. На церемониях использовали свечи, благовония и колокола. Верующие признавали божественность императора и мирно сосуществовали с другими культами, но в конечном итоге были поглощены христианами, менее терпимыми к инакомыслящим. Как мы покажем позже, настоящая секта Христа, Иерусалимская церковь, избегала большинства такого рода ухищрений языческого характера: они были добавлены позже в Риме, чтобы удовлетворить потребность наиболее широкого, насколько это возможно, круга граждан. Если плебеи хотят сохранить свои суеверия, говорили римляне, то почему бы не взять их на вооружение?

По иронии истории сейчас, через тысячелетия после эпохи конца Римской империи, благопристойные римские семьи отправляются на воскресное богослужение с приклеенными на стекла своих автомашин плакатами «Митра любит тебя». Другая проблема связана с подлинным именем Христа. Большинству известно, что имя Иисус Христос является более поздним греческим титулом, но мало кто интересуется, каково же было настоящее имя человека-Бога. Имя, данное ему при рождении, доподлинно не известно, но вполне вероятно, что при жизни звали его Яхошуа, что означает «данный Яхве», что по современной терминологии эквивалентно определению «тот, кто приносит победу». В той форме, которую мы признаем сегодня, это переводится как Иешуа; то же самое имя носил полководец, который принес своему народу победу над Иерихоном, когда стены города рухнули при звуке множества труб. Имя Иисус является греческим переводом еврейского имени Яхошуа, но добавление титула Христос носит несколько иной характер. Это греческий эквивалент еврейского титула «Мессия», который означает «приносящий спасение через искупление грехов», несмотря на тот факт, что еврейский/арамейский термин означал просто «человека, который станет законным царем евреев». По еврейской традиции, цари Израиля всегда считались Мессиями. Для евреев слово означало «будущий царь» или «человек, которому предстоит стать царем». Это было прямое, не имеющее подтекста значение слова: мы поняли, что еврейская концепция Мессии и его грядущего царства не содержала ничего сверхъестественного[12].