Читать книгу "Архетипы в русских сказках. Какая детская травма у Кощея. Как прошла сепарация Колобка. Почему премудрость не спасла Царевну-лягушку от абьюзера - Елена Владимировна Журек"

– Получай, Иван-царевич!

Дуб с ларцом – это архетип родового древа Василисы с главной тайной – травмой.

Долго он по дремучим лесам пробирался, в топях болотных вяз и пришел наконец к Кощееву дубу. Стоит тот дуб, вершиной в облака упирается, корни на сто верст в земле раскинул, ветками красное солнце закрыл. А на самой его вершине – кованый ларец.

Причина травмы царевны – отец, Кощей Бессмертный. Василиса Премудрая хитрей-мудрей отца своего уродилась. Он за то разгневался и приказал ей лягушкою быть – рассказывал царевичу Старец. Не выдержал отец преимуществ дочери, узрел в этом конкуренцию. Мудрости дяденьке явно не доставало – вот и навешал проклятий-программ.

Родительские «НЕ-программы» – сильная штука. Ограничивают развитие и реализацию, ставят «стеклянные потолки». «Не будь лидером», «не расти», «не достигай». Сначала родители затыкают рот детям («Не умничай») и обесценивают достижения («Что это за рисунок? Какая-то мазня»). А потом и сами выросшие дети долбят себя внутренним голосом: я никчемный, достижения мои – ерунда, так каждый сможет. Лучше промолчу, а то глупость ляпну. В смысле, квакну!

Используя ресурсы свои прокачанные, добыл-таки Иван ответы и понимание боли своей любимой. Понял причину власти отца Кощея Бессмертного над дочерью.

Обрадовался царевич, разбил яйцо, достал иглу и отломил у нее кончик. И только отломил – умер Кощей Бессмертный, прахом рассыпался.

Кощей Бессмертный – универсальный архетип.

По сути, это тень:

 Он может быть альтер-эго – отражением собственного зла;

 Он – метафора депрессии, застревание в состоянии «что воля, что неволя»;

 Он – и олицетворение низшего проявления человеческого бытия, где ценятся материальные блага, но нет духовного развития;

 Он – это экзистенциальный страх смерти и мучительное цепляние за мир материи;

 Он – и глубинная психотравма, ведущая к ощущению бесконечной пустоты и попытка заполнить ее «златом».

В нашей сказке Кощей – это поглощающий, пожирающий родитель.

Понятно, что Кощей травмирован собственной матушкой – от этого и не потерпел, не вынес превосходство дочери. Но Василисе-то от этого не легче. Девушка ухватилась за шанс вылезти из семейного болота, где ей и квакнуть опасно. Выбраться через замужество – классика жанра. А что вышло? Та же классика, а точнее – реализация родительских сценариев: партнер (здравствуй, папа) – тот же абьюзер. Прошелся по самому больному – указал место…

В случае отца – где и как квакнуть. В случае Ивана – где и как блистать. Суть-то одна. Боль одна.

Пошел Иван-царевич в Кощеевы палаты. Вышла тут к нему Василиса Премудрая и говорит:

– Ну, Иван-царевич, сумел ты меня найти, теперь я весь век твоя буду!

Выбрал Иван-царевич лучшего скакуна из Кощеевой конюшни, сел на него с Василисой Премудрой и воротился в свое царство-государство.

И стали они жить дружно, в любви и согласии.

Но у этой сказки хороший финал. Иван смог пройти путь трансформации личности и обрести себя взрослого, чтобы стать опорой и партнером для жены. И вышла она к нему во всей своей красе. Доверилась ему, уже иному, вновь. Царевич теперь не эгоист, который будет закрывать свои потребности за ее счет, а самодостаточный. Сам свои закроет и Василисе даст время для прокачки самости, принимая ее полностью и безусловно.

И, в отличие от многих других сказок, у этих молодых есть потенциал прийти рука об руку к наивысшей форме союза мужчины и женщины! Самодостаточный сильный мужчина плюс самодостаточная мудрая и вдохновляющая женщина равно венец развития человечества!

Бизнес-блок или бабки побеждают зло

Три поросенка или добрая сказка от зоозащитников

Три милейших поросенка – сказка старая, британская, но дорога́ сердцу многих поколений русских детишек, на ней воспитанных.

И, как водится, сказки древние, народные, писались в эпоху, когда не так бережно относились к нежной детской психике, как сейчас. Никто не заботился о возрастных ограничениях и о том, что деткам еще рано знать, а что уже можно рассказывать. С самого раннего возраста показывали суровый мир как есть – в природе есть хищники и жертвы, все живое ест другое живое. Естественный отбор во всей его красе без лишних сюсюканий.

Суровые времена и нравы! И как так с детками можно?

То ли дело сейчас – бережно и нежно, чтобы не напугать ребятишек излишней натуралистичностью и дикостью законов природы.

Вот и с этой сказкой так случилось – отредактировали чуток под современные представления о мире и воспитании.

В старой-то версии, оно как? Жрал там Волк бедных поросяток с аппетитом без зазрения совести. Да и лапочка Наф-Наф в финале не обломался – сварил вражину в котле, отомстил за убиенных родичей, попировал на волчьих костях да порадовался. Дикие средневековые зверюги!

Ну как такие ужасы детям на ночь рассказывать?

Вот и приукрасили немного современную версию. И ленивые поросятки выжили – у работящего брата укрылись. Да и волка сильно не кошмарили – так, искупали в тепленькой водичке в котле, да и отпустили с миром. Ни одно животное не пострадало. Гринпис одобряет.

И вот тут-то и начинается самое интересное – какое понимание сказки складывается у ребенка?

В старой версии сказки все по средневековому четко: подготовился хрюшка к возможным проблемам (приходу волка) – молодец. Забил на все предупреждения и праздно тусовался – холодец. Естественный отбор и ничего лишнего. Какой посыл несет сказка? Будь работящим, готовься к трудностям, рассчитывай на себя – и в сложные времена ты выживешь. В противном случае – сам себе шашлычок.

А что современная добрая сказка? Что слышит деточка?

Жили-были на свете три поросенка. Три брата.

Все одинакового роста, кругленькие, розовые, с одинаковыми веселыми хвостиками. Даже имена у них были похожи. Звали поросят: Ниф-Ниф, Нуф-Нуф и Наф-Наф.

Все лето они кувыркались в зеленой траве, грелись на солнышке, нежились в лужах.

Но вот наступила осень.

Солнце уже не так сильно припекало, серые облака тянулись над пожелтевшим лесом.

– Пора нам подумать о зиме, – сказал как-то Наф-Наф своим братьям, проснувшись рано утром. – Я весь дрожу от холода. Мы можем простудиться. Давайте построим дом и будем зимовать вместе под одной теплой крышей.

Но его братьям не хотелось браться за работу. Гораздо приятнее в последние теплые дни гулять и прыгать по лугу, чем рыть землю и таскать тяжелые камни.

– Успеется! До зимы еще далеко. Мы еще погуляем, – сказал Ниф-Ниф