Читать книгу "Библейский Израиль. История двух народов - Игорь Липовский"

Эпилог

Падение Северного, а затем и Южного царств не прервало двух важных процессов: неуклонную эволюцию яхвизма в подлинный монотеизм и постепенное образование единой этнической общности Палестины на основе древнееврейских племен. Как ни парадоксально, но разрушение иерусалимского Храма в 586 г. до н. э. и вавилонский плен не остановили, а ускорили превращение яхвизма в знакомый нам иудаизм. Пребывание верхушки иудейского общества на чужбине резко ослабило влияние старых ханаанских культов в ее среде и укрепило позиции яхвистского монотеизма. После жизни в Вавилонии прекращается подспудная борьба между ааронидами и левитами, и обе эти группы носителей традиции окончательно интегрируются в единое священническое сословие, где первые должны были руководить богослужением, а вторые — помогать им.

Не меньшие изменения происходят и в этнической картине Палестины: опустошительные нашествия ассирийцев, а спустя столетие — вавилонян, привели к перемещениям и смешениям больших масс населения страны, что способствовало в дальнейшем созданию единого народа. Все автохтонные и пришлые, семитские и несемитские этносы, проживавшие в доизраильском Ханаане, не были уничтожены или изгнаны, а полностью слились с древнееврейскими племенами. Со временем образовался новый суперэтнос Палестины, который получил этноним «иудеи» и унаследовал историю и традиции «дома Иакова». Однако в этническом и культурном плане он имел больше общего не столько с древними евреями, сколько с ханаанейскими и аморейскими народами Палестины, так как изначально древнееврейские племена составляли явное меньшинство в общем населении Ханаана. Иудеи представляли собой амальгаму из всех известных нам народов древней Палестины: ханаанеев, амореев, йевусеев, хивеев, перизеев, хеттов, гиргашей, рефаим, кеназитов, кениев, хурритов, индоариев (марьяну) и, наконец, самих древнееврейских племен, состоявших из трех разных групп. Позднее, уже после гибели обоих древнееврейских царств, происходит слияние иудеев с эдомитянами, а также с частью моавитян и аммонитян. В процесс ассимиляции и иудаизации оказались вовлечены и филистимляне, проживавшие в пограничных городах западной Шфелы. Так вырос и консолидировался новый этнос — иудеи, в чьих жилах текла кровь всех древних народов Палестины, но которые сами относили себя к потомкам только одного из них — «дома Иакова». В состав этого народа не вошли лишь самаритяне, представлявшие существенную часть «дома Иосифа». Их неоднократные попытки присоединиться к иудеям были отвергнуты лидерами иудейской общины из опасения, что самаритяне, считавшие себя наследниками «дома Иосифа», будут претендовать на равные с ними права в богослужении и политическом руководстве. Предлогом для отказа послужил факт смешения жителей Самарии с выходцами из Месопотамии и Сирии, хотя сами иудеи являлись лучшим примером ассимиляции древнееврейских племен с ханаанейско-аморейским населением южной Палестины.

Вражда между иудеями и самаритянами была не случайна: она отражала историческое соперничество между «домом Иакова» и «домом Иосифа» за лидерство среди древнееврейских племен и за право объединения Ханаана под своей властью. Эта нескончаемая борьба за главенство коренилась в различной истории и родословной двух племенных групп. Она началась еще в доегипетский период и продолжалась даже после падения Израильского и Иудейского царств. «Дом Иакова» доминировал в южной половине Палестины, а «дом Иосифа» — в северной. Каждый из них стремился к единству, но только под своей гегемонией. Добровольно эти два силовых центра могли объединиться друг с другом лишь в момент общей для них опасности, как это случилось в период филистимской экспансии. Однако в мирное время они были не в состоянии разделить власть в общем государстве, что подтвердил распад объединенного царства. В этом заключались подлинные причины конфликта между иудеями и самаритянами. История сложилась таким образом, что гегемония в Палестине перешла к «дому Иакова» и большинство потомков северных племен, известных ранее как израильтяне, вместе с остатками ханаанейско-аморейского населения стали составной частью иудейского народа. Катализатором роста нового суперэтноса стал иудаизм — единственная монотеистическая религия древнего мира, и активная политика прозелитизма. Слившись с народами древнего Ханаана, «дом Иакова» стал законным наследником их исторического и культурного прошлого. Однако лидер северных колен — «дом Иосифа» — не был поглощен иудеями, и его непосредственные потомки, самаритяне, выпав на многие века из общего русла еврейской истории, сумели сохранить свою самобытность.

Аннотированный указатель имен и названий

А

ааму — см. амореи

Аарон, родоначальник священнического клана, первосвященник — 134, 135, 138, 141, 147, 148, 150, 155–158, 160, 164–168, 192, 212, 218, 227, 307, 322, 405, 411, 506–511, 514, 515, 517, 518, 533

аарониды, священнический клан, возводящий свое происхождение к Аарону — 9, 47, 99, 135, 146, 147, 153, 156–158, 160, 165, 166, 168, 169, 191, 192, 195, 201, 204–206, 208, 209, 211, 218, 219, 239, 243, 244, 259, 260, 262, 264, 270, 277, 280, 291, 295, 302, 307–310, 319, 320, 379, 387, 389, 392–394, 398–408, 410–412, 417–420, 434–439, 441–445, 447, 454, 457, 458, 463, 465, 469, 481–483, 488, 500–520, 523, 525, 527–533, 535, 537, 538, 540

Абди-Аширта, правитель города Шумур и лидер антиегипетской партии в Амурру — 118

Абди-Хеба, правитель доизраильского Иерусалима — 107, 108, 118, 122, 258

Абиша, вождь аморейского кочевого клана — 73

Аварис, столица гиксосов в восточной части нильской дельты — 78, 80, 81, 83, 85, 92–94, 96, 120, 125

Авва, сирийский город, жителей которого ассирийцы переселили в Самарию — 376

Авдон, израильский судья — 229

Авел-Бейт-Мааха, город на севере Израильского царства — 360

Авел-Мехола, родной город израильского пророка Элиши (Елисея) — 522

Авимелех, правитель города Герар на юго-западе Палестины — 38, 48, 50

Авимелех, сын израильского судьи Гидеона — 220, 536

Авирам, один из вождей колена Реувен, участник мятежа Кораха против Моисея и Аарона — 165, 212

Авишай (Авесса), военачальник царя Давида — 266, 270

Авия, иудейский царь — 312, 382, 383, 417

Авнер (Авенир), военачальник царя Саула и его сына Ишбаала (Ишбошета) — 256, 257, 289

Авраам, патриарх целого ряда западносемитских народов, включая древних евреев — 6, 11, 15, 22–57, 60, 62, 64, 68, 76, 77, 80, 88, 98, 103, 113, 114, 129, 135, 139, 152, 153, 172, 173, 177, 178, 193, 194, 199, 241, 252, 291, 302, 373, 390, 495, 497, 517, 520, 525, 526, 528–531

Авшалом (Авессалом), любимый сын царя Давида — 265, 269–275, 290, 291, 296

Агарь, служанка Сарры, мать Ишмаэля (Измаила) — 32, 33, 68, 77, 113

Ада, одна из жен Эсава (Исава), дочь Ишмаэля (Измаила) — 53

Адад (Адер), царь эдомитян в период правления Соломона — 282, 297