Читать книгу "Энциклопедия символов, знаков, эмблем - Кирилл Королев"

50–53. Чем более прозрачно и тонко вещество Камня, тем выше его проникающие и трансмутирующие способности. Для усиления этих качеств требуются новые сублимации. Камень должен питать философского меркурия (змея) до тех пор, пока последний не проглотит свой собственный хвост, что явится свидетельством полного растворения Камня.

Растворение Камня (54), повторные его дистилляции или сублимации (55) и следующая за ними конденсация (56), за которой следует окончательная фиксация (57).

Азот должен войти в Делание еще раз (58), и сила огня должна увеличиться (59–60), поскольку душе Камня следует «выпотеть» (61).

62–65. Камень должен подвергнуться сильному и длительному прокаливанию.

67–69. Масса в реторте снова конденсируется, поскольку, чем чаще Камень дистиллируется, тем сильнее его проникающая способность.

70–73. Пытаемый огнем несколько дней, Камень созревает, чтобы воскреснуть в своем совершенстве.

74–78. «После стольких мук и страданий я воскрес сильным, чистым, безупречным». Душа и дух полностью пропитали тело, отец и сын ныне одно, смерть и тление не властны над ним.

Я

Яйцо.

Символ творения, происхождения, олицетворение макро- и микрокосма, сокровенного знания (скорлупа, внутри которой скрыто нечто, — ср., к примеру, русский фольклорный мотив Кощеевой смерти в яйце).

В египетской традиции из хаоса возникло яйцо, из которого в свою очередь родился бог-творец.

Из книги Морриса «Индийские древности». ДОБРО И ЗЛО, БОРЮЩИЕСЯ ЗА УНИВЕРСАЛЬНОЕ ЯЙЦО. Абсолютные принципы мироздания — Добро и Зло, Ахура-Мазда и Ангро-Майнью, — сражаются друг с другом за Яйцо Земли.

У орфиков чернокрылая ночь, соблазненная ветром, породила яйцо, из которого вылупился первопринцип Эрот (Фанес). Вавилонский миф гласит, что из яйца, упавшего в Евфрат, вышла богиня Иштар. В индуизме космическое яйцо снесла на изначальные воды божественная птица. Из золотого яйца появился Брахма, а две половинки расколовшегося яйца образовали небо и землю. В «Вишнупуране» сказано: «Это великое яйцо, состоящее из элементов и покоящееся на водах, было прекрасным естественным пристанищем Вишну, и здесь-то Вишну… приобрел образ ощутимый, воспринимаемый чувствами… В яйце этом были континенты, и моря, планеты, и части вселенной, и боги, и демоны, и человечество». Космическое яйцо также называется яйцом Брахмы и делится на три части: область чувств, небеса и бесформенный мир. Встречаются изображения мирового древа, растущего из космического яйца, которое плавает по водам мирового океана. В иранской мифологии яйцо — символ творения, жизненного начала; по мифу, небо было создано в виде металлического ослепительно сверкающего яйца.

Из яйца вылупляется солнце и возникает жизнь. Из яйца рождаются многие герои — например греческие Диоскуры, потомки Зевса и Леды, к которой громовержец проник в образе лебедя.

Меркурий в «философском яйце» (алхимический сосуд). Как filius он стоит на солнце и луне, символах его двойственной природы. Птицы символизируют одушевление, пока под палящими лучами солнца в сосуде созревает гомункул. Mutus liber (1702).

В христианстве яйцо — символ воскресения (отсюда традиция изготовления пасхальных яиц); Христос уподобляется цыпленку, проклюнувшемуся из скорлупы (могилы). Белый цвет скорлупы олицетворяет чистоту и совершенство, поэтому в средневековой аллегорической живописи яйцо становится и символом непорочного зачатия.

В алхимии философское яйцо — вещество, соединяющее в себе серебро (белок) и золото (желток).

Из книги Брайана «Анализ древней мифологии» ОРФИЧЕСКОЕ ЯЙЦО Древний символ Орфических Мистерий — яйцо, обвитое змеей. Это символ Космоса, окруженного огненным Творящим Духом. Яйцо представляет также душу философа; змея — Мистерии. Во время инициации скорлупа разбивается, и человек рождается из состояния эмбрионального физического существования, в котором он пребывал во время внутриутробного философского возрождения.

Библиография

«Авеста» в русских переводах. СПб., 1997.

Аполлодор. Мифологическая библиотека (ЛП). М., 1993. Атхарваведа: Избранное. М., 1995.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 13. М., 1994.

Афанасьев А.Н. Происхождение мифа. М., 1996.

Бадж Уоллис. Египетская религия. Египетская магия. М., 1996.

Бауэр В., Дюмоц И., Головин С. Энциклопедия символов. М., 1995. Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975. Библия. Книги Ветхого и Нового Завета.

Вагнер Рихард. Кольцо Нибелунга. М., 1910.

Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида (БАЛ). М., 1979.

Веселовский А.Н. Мерлин и Соломон: Избранные произведения М.; СПб., 2002.

Вишнупурана. СПб., 1995.