Читать книгу "Менеджмент по-спартански. Железная воля - Вячеслав Летуновский"

* * *

Какой-то человек порицал софиста Гекатея за то, что, приглашенный на сисситию, он пришел, но не проронил ни слова. «Мне кажется, — сказал Архидамид, — ты не понимаешь, что человек, сведущий в искусстве речи, сведущ и в том, когда и где речи надо произносить».

Харилл, царь Спарты, племянник легендарного Ликурга, вторая половина IX в. до н. э

Когда Харилла спросили, почему Ликург издал мало законов, он ответил: «Кто мало разговаривает, тот не нуждается в большом количестве законов».

* * *

Кто-то спросил Харилла, почему спартанцы выводят на люди женщин в накидках, а девушек без. «Девушкам, — сказал он, — надо искать мужей, а женщинам держаться тех, которых имеют».

* * *

Как-то один илот дерзко вел себя с ним. «Если бы, — сказал Харилл, — я не был разгневан, я бы убил тебя».

* * *

Когда Харилла спросили, какую форму государства он считает наилучшей, он ответил: «Такую, где большинство граждан, будучи добродетельными, склонны мирно жить друг с другом, принимая участие в правлении и не подымая смут».

* * *

Кто-то спросил его, для чего в Спарте все деревянные изображения представляют богов вооруженными. «Для того, — ответил Харилл, — чтобы мы, хотя бы из трусости, не смели изрыгать на богов ту брань, с которой нередко обращаемся к людям, а также для того, чтобы юноши не молились невооруженным богам».

* * *

Когда кто-то спросил, почему спартанцы отращивают длинные волосы, он ответил: «Потому что это — естественно, да к тому же ничего не стоит».

Лабот, легендарный спартанский царь, IX в. до н. э

Когда кто-то произносил чересчур длинную речь, Лабот сказал: «Зачем к ерундовому делу такое длинное вступление? Речь должна соответствовать важности дела. Каково дело, такова и речь».

Никандр, царь Спарты. Сын Харилая. Согласно «Хронике Евсевия», правил 38 лет: 824–786 гг. до н. э

Один человек рассказал Никандру, что аргосцы отзываются о нем плохо. «Ну что же, — сказал Никандр, — они и расплачиваются за то, что плохо отзываются о благородных людях».

* * *

Когда кто-то спросил, почему спартанцы отращивают волосы и бороды, царь ответил: «Потому что для мужчин волосы на голове и лице — самое лучшее украшение, которое к тому же ничего не стоит».

* * *

Какой-то афинянин сказал Никандру: «Уж очень вы, спартанцы, склонны к безделью». «Правильно, — согласился тот, — мы не суетимся, как вы, по всякому поводу».

Алкамен, сын Телекла, царя VIII в. до н. э., участника 1-й Мессенской войны, легендарного завоевателя города Гелоса

Кто-то спросил Алкамена, сына Телекла, как лучше всего удержать царскую власть, и он ответил: «Не ставить свою выгоду превыше всего».

* * *

Другой человек хотел узнать, почему он не принял от мессенцев дары. «Потому, — ответил царь, — что, взяв их, я уже не смог бы сохранять мир, не нарушая законов».

* * *

Когда кто-то сказал про него, что он живет очень умеренно, несмотря на то что обладает большим состоянием, Алкамен сказал: «Владея богатством, благородный человек подчиняет свою жизнь не влечениям, а разуму».

Феопомп, легендарный царь из рода Еврипонтидов, которого почитали как одного из основателей спартанского государственного строя. Согласно легенде, под его командованием была завоевана Мессения (конец VIII в. до н. э.)

На вопрос, как надежнее всего сохранить власть в государстве, Феопомп ответил: «Предоставить друзьям их законное право на откровенность и свободу речи, а подданных, насколько хватит сил, ограждать от обид».

* * *

Один иноземец утверждал, что среди своих сограждан он слывет приверженцем Спарты. Феопомп сказал: «Лучше было бы, если бы он называл тебя приверженцем собственного государства, а не поклонником Спарты».

* * *

Когда элейский посол сказал, что сограждане выбрали его для посольства в Спарту потому, что он один в их государстве ревностно подражает спартанскому образу жизни, Феопомп спросил его: «Какой же образ жизни — твой или твоих сограждан — кажется тебе лучше?» Тот объявил, что избранный им — лучше. «Тогда, — сказал Феопомп, — можно ли считать жизнеспособным государство, в котором среди множества граждан только один ведет себя достойно?»

* * *

Кто-то сказал, что Спарта спаслась только благодаря тому, что цари обнаружили способности к управлению. Феопомп с этим не согласился. «Причина не в этом, — сказал он, — а в том, что граждане обнаружили способность к подчинению».

* * *

Когда жители Пилоса постановили почтить Феопомпа небывалыми отличиями, он написал им в ответ, что умеренные почести время возвеличит, а чрезмерные предаст забвению.

Телекл, легендарный царь из рода Агиадов VIII в. до н. э

Когда Телеклу сказали, что его отец плохо о нем отзывается, он заметил: «Значит, у него есть основания так говорить».

* * *

Брат как-то пожаловался Телеклу, что сограждане относятся к ним неодинаково и обращаются с ним более дерзко, хотя они и из одной семьи. «Это потому, — сказал Телекл, — что ты не умеешь сносить несправедливости, а я умею».

* * *

Когда у него спросили, почему у спартанцев младшие уступают место старшим, Телекл ответил: «Чтобы, привыкнув вести себя так с чужими людьми, не родственниками, они еще больше уважали бы родителей».

* * *

Когда его спросили, много ли у него имущества, он ответил: «Не больше, чем необходимо».

Леотихид, VII в. до н. э

Когда кто-то выразил неудовольствие, что Леотихид Первый часто меняет свои решения, царь сказал: «Я-то меняю по обстоятельствам, а вы — вследствие подлости».

* * *

Когда его спросили, как лучше всего сохранить блага, которыми располагаешь, он сказал: «Не все доверять случаю».

* * *

Когда его спросили, чему важнее всего обучать свободнорожденных детей, он ответил: «Тому, что им пригодится, когда они станут взрослыми».

* * *

Когда кто-то спросил, почему спартанцы мало пьют, Леотихид ответил: «Чтобы не другие за нас думали, а мы за них».

Еврикратид, сын Анаксандрида, спартанский царь из рода Агиадов, предок знаменитого Леонида, VI в. до н. э

Еврикратида, сына Анаксандрида, спросили, для чего эфоры, никогда не откладывая, ежедневно разбирают все дела, связанные с договорами. Царь ответил: «Чтобы, окруженные врагами, мы не теряли доверия друг к другу».