Читать книгу "Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 2 - Семен Маркович Дубнов"

поселения их в Крыму или на Востоке «в виде отдельного народа».

19

Источник этого царского плана недавно обнаружен. В архиве пресловутого Третьего отделения собственной Его Величества Канцелярии, высшего органа политической полиции, шефом которой был граф Бенкендорф, найден документ под заглавием: «Записка об обращении евреев к пользе Империи через привлечение их к исповеданию христианской веры, а следственно через сближение и наконец совершенное смешение с прочими подданными». Автор анонимной записки предлагает для этой цели брать с евреев-рекрутов вдвое против христиан, как с них взимают и двойные налоги, сдавать в солдаты евреев в возможно раннем возрасте, дабы легче было обращать их в христианство, и вообще держать еврейских солдат в такой обстановке, чтобы они не имели возможности исполнять законы своей веры.

20

Пришел указ о еврейских солдатах,

и мы разбежались по пустынным лесам.

Бежали мы по глухим лесам,

забирались мы в пустые ямы.

О, горе, о горе!..

21

Вариант этого рассказа, переданный в свое время в «Allgemeine Zeitung des Judentums» (1845), вдохновил немецкого поэта Людвига Виля (Wihl) на его прекрасное стихотворение «Die beiden Matrosen», где рассказано, как два еврейских матроса, произведенные царем Николаем по ошибке в офицеры, должны были принять крещение, но предпочли утопиться в Черном море в Одессе на глазах царя, которому они притворно показывали свое искусство глубокого ныряния.

22

По Уложению о наказаниях изд. 1845 г., ст. 157, наказание уменьша­лось в степени и даже в роде для преступников, которые во время следствия или суда принимали православную веру.

23

В 1846 г. проект «разбора на разряды» был через губернато­ров объявлен евреям, как угроза тем, которые в определенный срок не изберут «полезного промысла», а в 1851 г. он стал законом (см. дальше, § 44).

24

По официальным сведениям в Царстве Польском числилось евреев: в 1816 г. 213 000, в 1831 г. 373 000, в 1846 г. 558 000. Этот чрезвычайный рост в течение 30 лет объясняется не только естественным приростом, а преуменьшением цифр населения в переписях 1816 и 1831 гг. вследствие неправильной регистрации.

25

С 1830 года к этому европейскому центру прибавилась еврейская колония в присоединенном к Франции Алжире, где числилось около 40 000 человек.

26

В Эльзасе большинство еврейского населения говорило еще на своем прежнем обиходном языке, идише.

27

Первым подписался под воззванием парижской консистории ее президент А. де Колонья, бывший горячий приверженец культа Наполеона. Этот «grand rabbin» старался так угождать легитимистам, что однажды напечатал в газетах письмо, в котором доказывал, что евреи обязаны своей эмансипацией не акту революции, а Людовику XVI, «доброму королю», который накануне революции велел Мальзербу изготовить либеральный проект решения еврейского вопроса и не успел его опубликовать, ибо революция «овладела этим проектом» (Journal des Debats, 7 февраля 1824).

28

В 1840 г. в Голландии числилось около 52 000 евреев, а в Бельгии (Брюссель, Антверпен, Гент и Льеж) до 4000. В 1850 г. перепись показывала в Голландии 59 238 ашкеназов и 3372 сефардов.

29

Если не считать итальянских провинций Австрии, так называемого Ломбардо-Венецианского Королевства, где жило около 10 000 евреев, то во всей остальной Италии находилось в эпоху 1815—1848 гг. около 30 000 ев­рейских жителей. Из них (по достоверным сведениям Иоста) в Церковной Области жило около 10 000, в Тоскане 7000, в Пьемонте 6750, в герцогствах Модена и Парма 3250, в Неаполе 2000.

30

Здесь сохранились еще следы былой группировки еврейского насе­ления в ритуале синагог. Население в 6750 душ имело 23 синагоги, из кото­рых 10 было «итальянских» (т. е. туземцев-романистов), 10 «немецких» (ашкеназим) и три «испанских» (сефардим). Главные общины находились в Турине, Касале, Алессандрии и Ницце.

31

Во всей Англии насчитывалось тогда 30 000 евреев, из коих 20 000 жило в Лондоне.

32

Через несколько лет во французском парламенте уже заседали три еврейских депутата: Фульд, Макс Серфберр и Кремье (см. выше,

33

Около 1825 года там числилось не более 10 000 евреев, но через чет­верть века число их дошло до 50 000.

34

Митинг протеста состоялся также в августе 1840 г. в Филадельфии, в Северной Америке, и результатом его был энергичный протест правительства Соединенных Штатов против дамасских ужасов.

35

Приводится с некоторыми сокращениями.

36

Речь идет о волнениях в славянских провинциях Пруссии и Австрии.

37

Известен его афоризм, сказанный в пылу увлечения идеей объединения Германии: «Если вы дадите мне одной рукой эмансипацию (евреев), а другой осуществление прекрасной мечты о политическом единстве Германии, то я без колебаний возьму вторую руку, ибо я твердо убежден, что в ней будет и эмансипация». Судьба предохранила Риссера от горького разочарования: он умер в 1863 году, а через 15 лет вспыхнула эпидемия антисемитизма уже в объединенной Германии, а еще через пол века наступила эпоха контрэмансипации в «тоталитарной» гитлеровской Германии...

38

Это явление повторилось позже в России после революции 1905 года.

39

Число евреев в новых провинциях доходило до 60 000, что вместе с еврейским населением старой Пруссии (в 1862 г. — 253 000) составляло свыше 310 000. К концу эпохи (1880) еврейское население Пруссии составляло около 360 000.

40

Риссер был членом той депутации франкфуртского парламента, ко­торая еще в 1849 г. предлагала германскую императорскую корону прусско­му королю Фридриху-Вильгельму IV, тогда отвергшему предложение. Во главе этой депутации стоял президент франкфуртского парламента Эду­ард Симеон, окрещенный в детстве кенигсбергский еврей. Из рук того же Симеона, впоследствии президента северогерманского рейхстага, принял императорскую корону король Вильгельм I в январе 1871 года в Версале. Из еврейских парламентских деятелей один только Иоган Якоби, прогрес­сист-радикал и позже социалист, прозревал в объединении Германии буду­щее торжество милитаризма и с самого начала боролся