Читать книгу "Имя, ставшее эпохой. Нурсултан Назарбаев: новое прочтение биографии - Николай Зенькович"

Исторически эта тенденция продолжалась и при Назарбаеве. Всем были известны его теплые, товарищеские отношения с новым генсеком, Горбачевым. Когда СССР распался и президентом России стал Ельцин, с которым у Нурсултана Абишевича тоже были крепкие неформальные отношения, казахстанский президент снова обрел среди своих центрально-азиатских коллег репутацию своеобразного «дуайена». Его положение не изменилось и при Путине.

Конечно, это только одна из многих составляющих высокого авторитета Назарбаева, его определяющей роли в регионе. Все куда глубже и сложнее.

Трудно без партии

В соответствии с Конституцией Республики Казахстан должность президента не предполагала членства в какой-либо политической партии. И тем более председательствования в ней. Запрещение было вызвано аллергией от пребывания в недавней «руководящей и направляющей», особенно в последние годы ее правления.

Напутствие президенту

Однако вскоре стало ясно, что без влиятельной политической силы не обойтись. В Конституцию были внесены необходимые поправки, и 1 марта 1999 года состоялся первый съезд Республиканской политической партии «Отан» («Отечество»). Делегаты, а их было около 400 от всех областей, городов и районов Казахстана, единогласно избрали президента Назарбаева первым председателем новообразованной партии.

В декабре 2006 года Республиканская политическая партия «Отан» была преобразована в Народно-демократическую партию «Нур Отан» («Свет Отечества»). Ее стали называть пропрезидентской. С момента создания она имеет депутатское большинство в парламенте.

Первой ее успешной политической акцией было выдвижение Нурсултана Назарбаева кандидатом в президенты Казахстана и решение о создании предвыборного блока «Народная коалиция Казахстана» в поддержку кандидатуры Нурсултана Абишевича.

Она крупнейшая в Казахстане – ее численность около 900 тысяч человек. В Доктрине партии, принятой в 2013 году, подчеркивается, что «Нур Отан» – «доминирующая политическая сила, консолидирующая общество и обеспечивающая реализацию государственного курса Елбасы (Лидера нации)». Нурсултан Абишевич объявлен политическим идеалом партии.

Идеология «Нур Отан» – центристская. Главной ценностью объявлен человек. Справедливость рассматривается как равенство возможностей. Основой устойчивой экономики и общественно-политической стабильности считается средний класс. Стратегический приоритет – развитие казахского языка при сохранении самобытности всех национальностей. Вера и религия – важный источник духовности, морали и толерантности.

Сотрудничает с партией «Единая Россия», Компартией Китая, партией «Новый Азербайджан» и другими. Имеет молодежное крыло «Жас Отан» («Молодое Отечество»). Девиз: «С Лидером нации к новым победам!»

Членство в «Нур Отан» подтверждается соответствующим удостоверением нового образца, а не партбилетом, как было в КПСС.

Кстати, а где сейчас Компартия Казахстана? Куда она пропала? А может, и не пропадала?

В начале сентября 1991 года состоялся внеочередной (чрезвычайный) съезд казахских коммунистов, и они приняли решение о переименовании ее в Социалистическую партию Казахстана. По словам Нурсултана Назарбаева, это был логичный выбор.

– И здесь дело не только в названии, – говорит он. – Она коренным образом должна была изменить свои функции. Социалистическая партия, утратив функции правящей, государственной партии, с этого времени должна была добиваться авторитета в массах собственными силами.

Однако не все делегаты последнего съезда в том составе согласились с решением о переименовании Коммунистической партии в Социалистическую. Таким была предоставлена возможность верить в прежние идеалы. И несогласная часть съезда оформилась в Коммунистическую партию Казахстана, официально зарегистрированную Министерством юстиции в 1998 году.

Вскоре в ее состав влилась Социалистическая партия Казахстана. Да-да, та самая. Но объединение сил отнюдь не привело к укреплению позиций коммунистов. В 2004 году в рядах КПК произошел раскол, в результате которого на политической арене республики появилась еще одна коммунистическая партия – Коммунистическая народная партия Казахстана. Что же касается КПК, то она прекратила свое существование осенью 2015 года.

Коммунисты Казахстана строят свою политику на принципах марксизма-ленинизма, но придерживаются приоритета общечеловеческих ценностей. Выступают за восстановление государственной собственности на базовые отрасли экономики и социальных гарантий населения, существовавших в советское время.

В Казахстане также зарегистрированы и действуют Народно-демократическая патриотическая партия «Ауыл», Демократическая партия Казахстана «Ак жол», Политическая партия «Бирлик», Демократическая партия Казахстана «Азат» и Общенациональная социал-демократическая партия Казахстана.

«Национальный инстинкт сильнее сексуального»

Эту замечательную фразу произнес в беседе со мной заместитель директора Института этнологии и этнографии Российской академии наук Владимир Юрьевич Зорин.

Крупный специалист в области межнациональных отношений, он занимается этой проблематикой не только в теоретической сфере, но и немало лет своей жизни посвятил практической деятельности на различных высоких должностях. Возглавлял комитет Госдумы Российской Федерации по делам национальностей, был заместителем полпреда президента Путина в федеральных округах, затем министром по делам национальностей в федеральном правительстве.

В советские времена Владимир Юрьевич продолжительное время жил в Узбекистане, занимал должности заведующего отделом ЦК Компартии этой республики, был вторым секретарем Кара-Калпакского обкома партии Узбекистана. Его имя неотделимо от миротворческих усилий в мятежной Чечне.

В тот день, когда он произнес свою неожиданную фразу, мы обсуждали тему переименования городов и сел на постсоветском пространстве. Это явление приобрело массовый характер. Чем оно было вызвано?

Стремлением постсоветских республик, получивших независимость, возвратиться к своим истокам, к своей истории. Людей не устраивала усредненность понятия «советский народ», «советский человек», нивелировка своей национальности, которая превращалась как бы во второстепенную. И в них ожил зов предков.

Действительно, чего в человеке больше – социального или национального? Официальная идеология утверждала – социального. Что касается национального фактора, то он в полной мере не учитывался. И как только идеологические оковы отвалились, люди потянулись к своим истокам, к своему прошлому.

Такие же процессы происходили и в Казахстане. Интерес к своему происхождению был невиданный. Газетные и журнальные публикации, теле– и радиопередачи, книги о прошлом своего народа пользовались огромной популярностью. И – рушились навязанные извне представления о якобы несчастной доле предков-кочевников, не оставивших потомкам свидетельств своей разумной деятельности.