Читать книгу "Тайные архивы русских масонов - Дарья Лотарева"

В большинстве случаев одинаковой была крепежка масонских и военных знаков, т. е. способ ношения налейте. Знак ложи мог носиться на нашейной ленте, на сшитой кольцом недлинной ленте для прикрепления на пуговицу, на розетке (или банте), к которой была пришита булавка для прикалывания к одежде (ср. Ф.И. Шубин. Портрет А. Зубова. 1795. Орден крепится на бант [70. Репрод. 26]; И.Н. Никитин. Портрет Г.И. Головина. 1720. Орден также крепится на бант [36. Репрод. 6]). В то же время знаки носились и чисто масонским образом — нашитыми на запон (таким образом нашит знак ложи Петра к истине) [31. С. 1101], подвешивались на ленте к третьей петлице. Это подтверждает идею о чисто формальном сходстве военных знаков и знаков лож.

На внешний вид знака могло влиять не только название ложи, но и принадлежность ее к тому или иному союзу. Например, на знаках «мастерских» Латоны и Озириса изображена одинаковая кусающая хвост змея, обозначавшая принадлежность их к Рейхелевскому объединению [51. С. 145, 147].

Второй пласт информации — это надписи, содержащиеся непосредственно на знаках лож. По содержанию их можно разделить на следующие виды.

1. Наименование ложи. Если такая надпись имеется, то легко установить принадлежность знака, что снимает необходимость поиска описания знака в документах лож для атрибуции. Наименование ложи может сообщать об одном из языков, на котором велись работы в ложе. В знаках встречаются наименования на русском, польском, французском и немецком языках. Наименование может быть нанесено полностью или сокращенно (т. е. приведены только начальные буквы слов, составляющих название, например P.Z.W. (Peter zur Wahrheit — Петра к истине) или РАЕ (Петра, Александра и Елизаветы, называвшейся также «Владимир к порядку»).

2. Союз, в который входила ложа. Надпись такого рода нанесена лишь на один знак — ложи Понта Евксинского — и обозначает, что она инсталлирована Великой Провинциальной ложей.

3. Дата. Из-за недостатка места на знаке и низкой техники исполнения обычно не обозначается, нанесена дата создания или инсталляции ложи. Пометка о том, что нанесена дата именно инсталляции, имеется лишь на одном из знаков: ложи Понта Евксинского. На одном знаке — ложи Ищущих манны — специально оставлено незаполненным место для числа и месяца. Это позволяет предположить, что на знак, изготавливаемый заранее, наносилась дата инсталляции ложи. На одном из знаков ложи Трех добродетелей дата открытия исправлена с 1815 на 1816 г. Дата может быть нанесена полностью: число, месяц и год; может стоять лишь год. Год и число открытия ложи в большинстве случаев наносился в «масонском» исчислении, т. е. вместо даты эры после Рождества Христова ставилось рассчитанное умозрительно «масонское» время, исчисляемое с момента появления «истинного света» — 5805 г., 5818 г. и т. д. Дата эта была определена одним архиепископом в Англии в XVIII веке. Изучив Библию, он установил, что акт творения имел место за 4000 лет до рождества Христова. Масоны приняли эту дату на вооружение, поскольку считали, что масонское знание было передано в мир самим Богом-Архитектором Вселенной [68. № 56–57]. В начале XIX века масонский год традиционно начинался с марта, названий месяцев не существовало, имелись лишь номера. Числа месяца совпадали с общепринятыми [56. С. 86, 16. С. 307]. Однако на некоторых из исследуемых нами знаках год нанесен в обычном летоисчислении: ложи Латоны —1775 г.; ложи Озириса —1776 г.; ложи Трех добродетелей —1816 г. Словами дата обозначалась на том же языке, что и наименование ложи.

4. Местонахождение ложи. Текст надписи обычно содержал название места открытия или инсталляции ложи, впоследствии местонахождение мастерской могло поменяться. Географическое обозначение также носило масонский характер: на Востоке Москвы, на Востоке Петербурга, на Востоке Одессы и т. д. Надпись выполнялась на том же языке, что и наименование. «Восток» в данном случае имеет чисто символическое значение, которое для масонов очень многопланово. Это и то место, где находится рай, и то, откуда явилась «премудрость» (высшее знание) сначала Египтянам, потом Моисею, а затем Соломону. На Востоке также восходит Солнце как символ Великого Архитектора Вселенной. Каждая «правильная» ложа находится на «умозрительном» Востоке, и в помещении каждой ложи есть своя восточная сторона, имеющая специфическую символику. Место Великого мастера ложи (т. е. управляющего) находится на «Востоке» ложи.

5. Девиз ложи. Наносился на том же языке, что и наименование, дата и место. Интересен случай, когда по небрежности мастера-исполнителя был нанесен вверх ногами текст девиза на один из знаков ложи Елизаветы к добродетели (ОМ ГИМ Мас 387); на всех остальных знаках текст девиза расположен правильно (см. ниже описание № 17 на с. 64).

6. Надпись, означающая, что знак принадлежит тому или иному брату. В нашем распоряжении имеются четыре одинаковых знака членов Великой директориальной ложи Астреи, и все они именные (принадлежали братьям С. Либу, Ф. де Тевесу, Р. Розену и Ж. Розенш-трауху). На всех знаках указано одинаковое масонское звание владельца: «Off-rd’hr» (Officer dehonneur, т. е. почетное должностное лицо). Все члены директориальной ложи, уходя с поста после 3 лет постоянной службы, получали звание почетного чиновника, офицера [сообщено А.И. Серковым]. Имеется также знак ложи Озириса к пламенеющей звезде, на котором написано, что он принадлежал князю М.П. Баратаеву. На знаке стоит дата 5820, вероятно обозначающая дату приема (сама ложа открылась в 1818 г.). Кроме того, существуют четыре серии знака ложи Соединенных друзей (различаются по технике исполнения). В одной из серий на знаки наносились надписи, указывающие владельца, его должность в ложе и дату принятия: один принадлежал Великому мастеру Длускому (?) (на знаке написано «Druski»), другой — брату Шувалову (Shouvaloff), третий — почетному члену (hommage civique) брату Hesketh.

Персональные сведения наносились на знак по индивидуальному заказу (кроме знаков ложи Астреи), что подтверждается информацией, содержащейся на знаках ложи Соединенных друзей. Имеются четыре знака одной серии, три из которых имеют надписи личного характера, т. е. уже имеющуюся информацию на готовых знаках владельцы дополнили по своему усмотрению. Эта процедура до определенной степени сопоставима с заказом воинских орденских знаков, производившимся также индивидуально. Любопытно, что знаки рядовых братьев и высокопоставленных чиновников этой ложи не различаются по внешнему виду, что, вероятно, характерно и для других лож.

7. Надписи на еврейском языке. Происхождение их до конца не выяснено. Слово i)j) встречается на знаке ложи Орла Российского (в одном из толкований начала XX века говорится, что это слово относится к высокой шотландской степени Арки и означает Lao или Existence [39. С. 26], но скорее всего это не соответствует действительности). Еще на одном знаке — ложи Ищущих манны — имеется надпись пока не поддающаяся расшифровке.

8. Другие надписи. На знаке ложи Озириса: «Таинственное изображение Озириса».

Подводя итог, можно сказать, что словесная информация на знаках сообщает непосредственные факты об истории ложи и ее составе, дает представление о процессе создания самих знаков. Кроме того, можно утверждать, что активное использование масонской символики при обозначении места и даты открытия в сочетании с символами, составляющими знак ложи, формировало определенный образ Ордена, обособленного от окружающего мира во времени и в пространстве. Этой же целью объясняется сокращение слов, составляющих надпись, с помощью масонского шифра для того, чтобы профаны, т. е. не принадлежащие к братству, не узнали их смысла. Например: Or.*, de S.’. Pb.‘. означало Восток Санкт-Петербурга. Слова надписи могли быть также разделены значком «:.» или «.:». Слово «ложа» обычно заменялось символом О, обозначающим кирпичик, из которых складывается храм Соломона как образ храма Истины.