Читать книгу "Зона заражения - Александр Афанасьев"

Алим слушал, выпучив глаза. Он никак не думал, что у одного из амиров, причем такого авторитетного, такие мысли о происходящем. Он полагал, что все амиры, какими бы ни были их отношения друг с другом, едины в интересе сохранить свои права и привилегии.

– Я сам об этом много думал.

– Надо не думать. Надо действовать. Создавать новое государство.

…

– Как вы его видите?

– Ну… примерно как халифат.

– Небольшая ошибка. По-моему, оно выглядит как государство, имеющее три вида власти. Власть купцов, которая базируется на деньгах. Власть воинов, которая базируется на силе. И власть духовная, которая базируется на шариате. Но одно я знаю точно – у государства должна быть нормальная армия, а не те банды, которые есть сейчас.

…

– Да, да. Именно банды. Люди должны видеть, что такое государство.

– Но почему вы никогда не поддерживали меня?

– Во-первых, потому что у меня не было такой записи, какая есть сейчас. Во-вторых, поддерживать вас публично я и не должен. Поддержки деньгами будет более чем достаточно. Мы все – воины, купцы, духовники – должны помнить, что нас объединяет власть. У нас могут быть разногласия, мы можем даже говорить плохо друг о друге, но главное – власть. У нас она должна быть. А у всех остальных – нет…

– Инша’Аллагъ, хорошо сказано.

– Амир Ильяс – ваш человек?

– Да, он готовит добровольцев для джихада.

– Пусть готовит больше. Я дам денег. Они нам пригодятся.

– Это хорошо…

– Посетите его и скажите о том, что я – друг. Мои люди дадут ему денег и оружия. А он должен делать то, что я скажу.

…

– Вы сделаете это?

– Да.

– Вот и хорошо. Аллаху Акбар.

– Аллаху Акбар.

Спровадив воняющего козлом алима, амир Ислам достал небольшой флакончик дезодоранта и побрызгал вокруг себя. Запах был просто невыносимым…

Конечно же, он солгал. Государство он видел не так.

Первым делом он уберет тех из амиров, которые слишком малы и слабы. Для этого пригодится все, в том числе и люди простодушного Ильяса, который, может быть, думает, что делает благое дело ради Аллаха. Те амиры, с которыми он разделил общую тайну, ничего ему не скажут, потому что теперь у них есть общий интерес и потому что и земли воинов они разделят между собой, усилившись.

Потом, когда у Ильяса будет достаточно подготовленных людей, они пойдут войной на тех из амиров, которые к этому времени уцелеют. И он сам, и его люди тоже пойдут войной.

А может быть, и не надо будет никакой войны. Он просто вырежет их по-тихому сам или с помощью Ильяса.

Потом он уберет Ильяса. Но не сам, а руками русских. А подготовленные им люди перейдут под командование алима как защитники исламской революции.

А если алим много возомнит о себе, он уберет и его. Сам или руками русских. Изберет нового, удобного алима. И будет править. Будет править так, как считает нужным. И людям будет легче – один амир возьмет с них всяко меньше, чем пятьдесят. И работы будет побольше. Ислам будет таким, какой он захочет. Он введет обязательным манхадж усамитов, там нет ни комментариев, ничего. Почти ничего. Вот он пригласит богословов-усамитов, сделает их авторитетными людьми и сам напишет тот ислам, какой ему будет нужен.

И будет править…

Аллаху Акбар.

Территория Кыргызстана

Март – апрель 2037 года
Джихад-2

Больше они на Абу Абдаллаха не работали, да и тот им больше ничего не предлагал и ни на что не пытался подписать.

Они думали, что джихад – это сплошной натиск, напор, цепь безумных атак, но проходил день, потом еще один день, а ничего не происходило. То ли фронт был пока стабилен, то ли еще что, но они не сражались.

Сулейману было стыдно даже обращаться к Аллаху Всевышнему с просьбами и мольбами об обыденном и считать происходящее джихадом.

В этот день все было как обычно, но потом прибежал человек от амира и сказал им собираться. Был сбор всех амиров, которые подчинялись амиру Дарго. Сулейман пошел.

Амир Дарго был мрачен как туча и нервно ходил по помещению, в котором он находился. Сулейман не хотел этого, но ему невольно вспомнился аят из священного Къ’урана про торопливо ходящих.

– Во имя Аллаха… – сказал он, – мы получили приказ от Шуры моджахедов. Кто-то сказал, что в нашем районе процветает куфар, проповедуют христианские попы, а мусульман унижают и убивают. Этим самым они нанесли нам оскорбление.

Амир внезапно сорвался и закричал:

– Эти залимы! Они совершенно забыли о страхе, который должны испытывать перед мусульманами! Они организуют банды и грабят мусульман! Они внимают проповедям попов и принимают у себя кяфиров, а также выходят из ислама! Этот народ порочен по своей сути! Сказано: я принесу вам истинную религию на острие меча. Нет бога, кроме Аллаха! У всех кяфиров есть три выхода: ислам, джизья или смерть. Они вышли из ислама, и это – несомненно. Они не только не платят джизью, но и нападают на наши караваны, накладывая тем самым налог на нас, производя уменьшение имущества мусульман. Следовательно, только их смерть будет угодна Аллаху…

После проведенного на истерической ноте совещания все принялись собираться…

Амир Дарго перед тем, как они тронулись в путь, призвал к себе Сулеймана и показал на низенького, коренастого бородача, который в своем камуфлированном плаще с капюшоном и с длинной, торчащей во все стороны бородой был похож на гнома – да, Сулейман не знал, кто такие гномы, и потому такого сравнения сделать не мог.

– Это Абу Хамза, – сказал он. – У него целых два бронетранспортера и несколько машин с пулеметами, но мало людей. А у тебя есть люди, но нет техники, и даже мулов нет. Поэтому ты пойдешь с Абу Хамзой и будешь подчиняться ему. Ему нужны люди…

Абу Хамзе – или Абу Хамзату – отцу Хазмата или Газмата – было шестьдесят семь лет, по меркам того времени он был глубокий старик. Но он был легок на подъем, сух в кости, постоянно носил при себе старый автомат Калашникова, с небольшим прицелом. Как оказалось, они должны были перекрыть трассы, ведущие к дороге Ош – Бишкек, встать несколькими блокпостами и досматривать машины. Это было нужно потому, что местные залимы могли скрыться из зоны зачистки как раз на машинах.

Задачу Абу Хамза поставил просто:

– Досматриваешь все машины. Если видишь, кто пытается пройти не по дороге, а на осле, к примеру, обойти, тем смерть. Если увидел кяфиров или многобожников, или рафидитов[173]– тем смерть. За проезд бери плату.