Читать книгу "Призрак неонацизма. Сделано в Новой Европе - Сергей Дрожжин"

А. Гитлер, будучи уже фюрером германского народа, попытался преуменьшить степень влияния на него венского расового теоретика Ланца фон Либенфельса. При этом А. Гитлер утверждал, что теории Л. фон Либенфельса были лишены «научности», но этот недостаток был преодолен в работах Х. Ст. Чемберлена (Koehler, 289).

Это отречение, возможно, было связано с тем, что Л. Фон Либенфельс слишком часто и слишком откровенно говорил о своем влиянии на А. Гитлера. Конечно, образ вождя нации тщательнейшим образом конструировался в первую очередь самим его хозяином. Л. фон Либенфельс стал в какой-то момент не слишком удобной фигурой, но по сути дела это ничего не меняет.

В возрасте 77 лет этот идеолог поделился своими воспоминаниями и рассказал о том, как молодой А. Гитлер пришел к нему домой для того, чтобы попросить недостающие номера журнала «Остара». Л. фон Либенфельс удовлетворил просьбу «чрезвычайно бедно выглядевшего» молодого человека и дал ему еще две кроны на трамвай.

Л. фон Либенфельс родился в 1874 году в Вене в семье учителя. В возрасте 19 лет принял монашество в монастыре Святого креста в Винервальде. Он спокойно и мирно занимался историей своего монашеского ордена, пока ему не приснился «вещий» сон (так же, как Гвидо фон Листу), в котором он увидел, как рыцарь в доспехах попирает ногой обезьяну. Этот сон лег в основу учения Л. фон Либенфельса, суть которого сводилась к тому, что «господствующий человек» должен в конечном итоге победить «обезьяноподобного человека» или «человекообезьяну».

В возрасте 25 лет по причине «повышенной нервозности» Л. фон Либенфельс покинул монашеский орден, однако тут же организовал свой «Орден нового храма». В это время он уделял много внимания изучению мифа о Граале и расовым теориям – все это было в той или иной мере близко к идейному миру Г. фон Листа.

Каким-то образом ему удалось объединить вокруг себя весьма большое количество своих сторонников, среди которых были и достаточно богатые люди. На их деньги ему и удалось купить развалины крепости Верфенштайн в местечке Штруденгау на Дунае.

Как и другие предтечи А. Гитлера, Л. фон Либенфельс в 1902 году стал активно заниматься конструированием своего собственного мифа. Путем несложных манипуляций Адольф Ланц стал бароном доктором Адольфом Георгом Ланцем фон Либенфельсом.

Деньги на жизнь Л. фон Либенфельс зарабатывал в основном как журналист. Он сотрудничал преимущественно с так называемыми «всегерманскими» изданиями, которые получали щедрую поддержку от Георга Шенерера – другого политического кумира молодого А. Гитлера.

Помимо того, что Л. фон Либенфельс активно критиковал католическую церковь, он был ярым сторонником арийской расовой теории. Он считал, что на смену религиозным и национальным войнам уже в ближайшем будущем придут расовые войны. Совершенно очевидно, что его взгляды в этом отношении не были оригинальны, и у него отчетливо прослеживалось влияние Г. фон Листа.

Л. фон Либенфельс был принят в общество Г. фон Листа и сам в свою очередь сделал своего коллегу членом «Ордена нового храма». В 1906 году, то есть за год до переезда А. Гитлера в Вену, Л. фон Либенфельс стал издавать журнал «Остара», который пользовался достаточно большой популярностью.

Центральное место в теории Л. фон Либенфельса занимал вопрос о чистоте крови. Эти идеи вообще были необычайно популярны в то время в Вене. Не следует забывать, что в этом городе двадцать лет прожил Х.Ст. Чемберлен – классик этого жанра, оказавший, пожалуй, самое большое в идеологическом смысле влияние на молодого А. Гитлера и не только на него одного.

Есть много сюжетов или отдельных тем, которые были характеры для антисемитски настроенных организаций и их членов в Вене. Одна из них – кровосмешение. Если принимать во внимание то обстоятельство, что вопрос о крови был центральным для расовых теорий того времени, можно считать, что эта была одна из главных тем.

В «Майн кампф» А. Гитлер описывает молодого еврея, который с сатанинским вожделением смотрит на ничего не подозревающую арийско-немецкую девушку. Затем этот молодой человек «оскверняет» девушку и, таким образом, отнимает ее у немецкого народа.

На эту тему любил также рассуждать Л. фон Либенфельс. Особенно эта тема привлекла его внимание в 1921 году во время оккупации французами части рейнской области. Тогда он написал статью под названием «Немецкая баба и еврей».

* * *

Еще в 1876 году профессор венского университета Теодор Бильрот с тревогой говорил о чрезмерном, по его мнению, количестве евреев среди студентов медицинского факультета. Он считал также, что столь большое количество евреев не дает возможности для «ариев» получить необходимое образование. Он же высказывал весьма распространенное тогда мнение о том, что евреи никогда не смогут стать немцами.

Эти призывы были услышаны, и в 1877 году влиятельный венский студенческий союз «Буршеншафт тевтония» ввел в свой устав так называемые «арийские параграфы», по которым евреи не могли стать членами объединений. Его примеру быстро последовали и другие студенческие союзы.

После покушения на русского царя Александра II в 1881 году в Австрию переселились 200 тыс. евреев. Как в немецком, так и в австрийском общественном мнении царило убеждение, что это убийство – дело рук радикально настроенных евреев. Всего, по данным некоторых историков, до 1914 года из Российской империи в Европу переселились около 2 млн. евреев.

Не случайно, что в 1882 году в Дрездене прошел «Первый антиеврейский конгресс», на котором было заявлено об усилении борьбы против еврейского влияния. Было также высказано требование о необходимости прекратить переселение евреев из России, а также об усилении военной охраны государственной границы.

Широкое распространение в это время в Германии и Австрии получило требование об отмене положений об «эмансипации» евреев, то есть о предоставлении им всех прав гражданства. Предлагалось рассматривать их как временно проживающих на территории этих стран иностранцев.

В Вене власти пытались противодействовать антисемитским эксцессам, но в Галиции и в Венгрии часто доходило дело до погромов.

Хотя австрийский император Франц-Иосиф и пытался защитить своих подданных евреев, тем не менее, он сам, по свидетельству своей дочери, считал себя антисемитом (Hamann, 474).

В Австрии вообще борьбу против евреев сравнивали с освободительной войной против Наполеона – таков был статус политического антисемитизма в этой стране. В школах, на фабриках, на здании парламента в то время вывешивались списки евреев. Помимо собственно евреев туда включались и так называемые «еврействующие», то есть люди, якобы находящиеся в услужении евреям.

Уже в начале века антисемитски настроенные политики в Австрии стали призывать к бойкоту еврейских торговцев. А. Гитлер также считал, что надо вести борьбу против попытки установить господство евреев в этой области.

Характерным для того времени было обвинение евреев в том, что они торгуют «живым товаром», то есть молодыми девушками. Случаи подобного рода торговли часто фигурировали в полицейской хронике начала XX века в Австрии. Так, весьма компетентный историк Бригитте Хаманн утверждает, что в год в Галиции, Венгрии и Богемии пропадало до 1500 девушек.